داشته - خبر روز
سفارش تبلیغ
صبا ویژن
چون تنگدست شدید به صدقه دادن با خدا سودا کنید . [نهج البلاغه]
امروز: سه شنبه 103 اردیبهشت 11

می‌گویم دولت نهم بیشترین فاصله را با جنگ داشته است ؟

صفار هرندی: آقای خاتمی فرد زیرکی است

آقای سروش اخیرا طی مصاحبه‌ای آب پاکی را به دست کسانی که فکر می‌کردند سروش به حکومت دینی منطبق بر دموکراسی اعتقاد دارد، ریخت چرا که وی در این مصاحبه با اشاره به سکولاریزم گفته است حکومت سکولار می‌تواند حکومت موفقی باشد و نباید اعتقادات دینی هیچ مداخله‌ای در حکومت داشته باشد

تاریخ انتشار: شنبه 11 اردیبهشت 1389

فارس: محمد حسین صفار هرندی وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی که در دانشکده سیاسی دانشگاه تهران مرکز، که با موضوع کلمه جمهوری اسلامی برگزار شده بود سخن می‌گفت، اظهار داشت: اگر به تحولات سیاسی سال 57 بر گردیم و شرایط مردم را در این مقطع تاریخی دنبال کنیم به این نتیجه می‌رسیم که مردم همواره به دنبال آزادی همراه با حاکمیت اسلامی بوده‌اند و بر همین اساس بود که شعار استقلال آزادی و جمهوری اسلامی از سوی مردم سر داده می‌شد.
وی با بیان اینکه حکومت اسلامی یک مظروف است که باید در ظرفی گنجانده شود، گفت: مردم در آن زمان این سوال برایشان پیش آمده بود که احکام اسلامی به عنوان مظروف در کدام ظرف گنجانده شود که امام جمهوری را برای این گروه به عنوان پاسخ مطرح کرد.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به انقلاب کبیر فرانسه و آغاز مقوله‌ای به اسم جمهوری، تصریح کرد: فرانسه وقتی جمهوری را همراه با روشی از دموکراسی در کشورش پیاده کرد به تدریج برخی دیگر از کشورها به دنبال این نوع حکومت رفتند و البته برخی از کشورها از جمله انگلیس تن به جمهوریت ندادند.
صفارهرندی با بیان اینکه بعد از انقلاب کبیر فرانسه عنصری به نام اومانیسم به معنای انسان‌مداری و انسان‌محوری مطرح شد، تصریح کرد: آن زمان دیندارانی وجود داشتند که می‌گفتند خداوند انسان را خلق کرده است اما این انسان است که باید تعیین کننده باشد. در اینجا باید گفت که این گروه از جمهوری‌خواهان یک نگاه جدید به هستی داشتند و معتقد بودند که برای اداره جامعه بشری انسان باید محور باشد و در عین حال حکومت‌ها مبتنی بر آرای انسان‌ها و مردم باشند.
وی با بیان اینکه در ابتدای انقلاب اسلامی برخی‌ها پیشنهاد دادند که جمهوریت با مقوله‌هایی مثل دموکراتیک و دموکراتیک خلق با هم مطرح شوند در حالی که این افراد در گذشته می‌گفتند که جمهوریت با اسلامیت جمع نمی‌شود ادعا کردند که جمهوریت می‌تواند با سوسیالیست جمع شود و جمهوری دموکراتیک در کشور مطرح شود.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه بازرگان به عنوان نخست‌وزیر دولت موقت به همراه همفکرانش معتقد بودند که جمهوری اسلامی باید برای مقبولیت با قید دموکراتیک مطرح شود، گفت: اما ملت ایران در رفراندوم حاضر شدند و به کلام امام خمینی (ره) که جمهوری اسلامی بود رای دادند و اعلام کردند که در جمهوری اسلامی باید احکام دینی اجرا شود.
صفارهرندی با بیان اینکه جمهوری اسلامی در قانون اساسی تعریف شده است، یادآور شد: در آخرین روزهای عمر مبارک امام خمینی از ایشان مکررا می‌شنیدند که قانون اساسی باید اصلاح شود چرا که نظام با بن‌بست‌هایی مواجه است و قانون اساسی باید این بن‌بست‌ها را بشکند و بر همین اساس خبرگان رهبری اصلاحیه قانون اساسی را آغاز کرد و بعد از رحلت امام خمینی برخی اصلاحات در قانون اساسی که البته بیشتر حالت شکلی و کمتر حالت محتوایی داشت، اعمال شد.
این فعال سیاسی با تاکید بر اینکه نمی‌توان گفت که اگر ما جمهوری را پذیرفتیم باید تمام قواعد جمهوریت را به نوعی که در فرانسه اعمال می‌شود را نیز باید بپذیریم، گفت: ‌قانون اساسی جمهوری اسلامی را معنا کرده است.
وی با اشاره به برخی هنجارشکنی‌ها در دولت‌های گذشته، گفت: آقای علوی‌تبار در سال 78 یا 79 مصاحبه‌ای را با یک نشریه معتبر انجام داده بود و در این مصاحبه وی در پاسخ به سوال یک خبرنگار این نشریه مبنی بر اینکه شما اصلاح‌طلبان که دولت و مجلس را در اختیار دارید تفاوت‌تان با پیشینیانتان چیست، گفته بود ما تفسیری از اسلام را قبول داریم که به دموکراسی نزدیک‌تر باشد.
صفارهرندی افزود: علوی‌تبار در این مصاحبه به گونه‌ای سخن می‌گوید که خبرنگار این نشریه خطاب به وی می‌گوید با این تفسیری که شما از جمهوری اسلامی دارید پس چه چیز از جمهوری اسلامی باقی مانده است و علوی‌تبار نیز در پاسخ به این سوال می‌گوید که ما اصلاح‌طلبان در مسیر تغییر واقع شدیم و برای اینکه ساختارها و بخش‌های یک حکومت را دموکراتیک‌تر کنیم نیاز به زمان داریم چون در جامعه ما هنوز خدا نمرده است و هر کجا که اصول ما با دموکراسی در تعارض نباشد، آن را از طریق قانون عادی پیش می‌بریم تا وضعیت را دموکراتیک‌تر کنیم.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه برخی‌ها با تفسیر پیش انقلابی به سراغ اداره ایران پس از انقلاب آمده بودند، گفت: آقای سروش اخیرا طی مصاحبه‌ای آب پاکی را به دست کسانی که فکر می‌کردند سروش به حکومت دینی منطبق بر دموکراسی اعتقاد دارد، ریخت چرا که وی در این مصاحبه با اشاره به سکولاریزم گفته است حکومت سکولار می‌تواند حکومت موفقی باشد و نباید اعتقادات دینی هیچ مداخله‌ای در حکومت داشته باشد. چرا که دین رابطه مومنان با خدا است و حکومت سالم و مناسب حکومتی است که به دموکراسی توجه دارد.
این فعال سیاسی با اشاره به تفاسیر مختلف از اسلام، گفت: برخی‌ها معتقدند که اسلام دینی است که 1400 سال پیش توسط پیامبر مطرح شده و به وسیله راهنمایان آن اداره شده است و در عصر غیبت نسخه تمام عیار اسلام به امام معصوم سپرده شده است.
صفارهرندی ادامه داد: این گروه از افراد معتقدند که تنها امام معصوم حق دخالت در حکومت را دارد و حکومت داری را تنها در شان امام معصوم می‌دانند و بر همین اساس هیچ اعتقادی به حکومت اسلامی ندارند، از نگاه اینها اسلام دین رابطه قلبی مومنان با خدا است.
وی تاکید کرد: این گروه از افراد که هیچ اعتقادی به حکومت اسلامی ندارند نه تنها در پیروزی انقلاب اسلامی نقشی نداشتند بلکه امام را نیز در پیروزی انقلاب یاری نکردند.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنین ادامه داد: این گروه نه تنها به دنبال تکاپو برای بهبود وضعیت موجود برای رسیدن به وضعیت مطلوب نیستند بلکه معتقدند که باید برای ظهور امام زمان (عج) فساد و گناه را در جامعه ترویج داد تا زمینه‌های ظهور امام زمان فراهم شود البته نباید فراموش کرد که مردم به این گروه هیچ اعتنایی نکردند چون که اگر اعتنا می‌کردند انقلاب پیروز نمی‌شد.
صفارهرندی با بیان اینکه جریان معتقد به ترویج فساد برای ظهور امام زمان حاضر بود تسلیم حاکم جائر شود و حتی با نظام فاسد پهلوی همکاری کند اما برای اتحاد شیعه و سنی همکاری نکند چرا که این جریان به شدت دنبال اختلاف‌افکنی بین شیعیان و سنی‌ها بودند و جنگ با شیعیان با سنی‌ها را بیشتر از جنگ با کافران دنبال می‌کردند.
وی با بیان اینکه نگرش انقلاب اسلامی به اسلامیت این است که سیاست را عین دیانت دانسته و اسلام را برای اداره جامعه توانا می‌داند، گفت: امروز بحثی که ما با برخی از مدعیان داریم این است که اینها در حالی که احکام اسلام را قبول دارند و حتی نماز شب نیز می‌خوانند این است که اینها معتقدند که اسلام توانایی مدیریت اجتماعی را ندارد در حالی که اسلام توانایی جامعه بشری را دارد. 
 صفارهرندی  با بیان اینکه امروز دشمن اعتقادات ملت ایران را نشانه گرفته است و به وسیله صدها سایت که به آسانی در دسترس هستند این کار را می‌کند، اظهار داشت: اگر از من بپرسند که شما جوان امروز را به حق نزدیک‌تر می‌بینید یا جوان دیروز را، خواهم گفت جوان امروز به حق نزدیک‌تر است.
وی افزود: جوان دیروز هیچ دسترسی به ماهواره و اینترنت نداشت اما جوان امروز با صدها سایت که اعتقاداتش را نشانه گرفته مواجه است و با شبکه‌های ماهواره‌ای همراه است و باید برای رسیدن به حق در مقابل این عوامل تحریک‌کننده دین بایستد.
صفارهرندی با بیان اینکه برخی‌ها در تاریخ انقلاب اسلامی به اسلام سیاسی معتقد بودند اما نسخه تمام عیار اسلام را برای پیشرفت اداره جامعه کافی نمی‌دانستند. ابراز داشت: این گروه از افراد معتقد بودند که برای اداره جامعه اسلام کافی نیست و باید از دیگر اندیشه‌ها برای اداره جامعه وام گرفت.
وی با بیان اینکه این جریان التقاطی در ابتدا اسلام را با مارکسیست که در گذشته آن را علم انقلاب می‌نامیدند آمیخته کرد، گفت: اما بعد از مدتی که ناتوانی مارکسیسم برای همه مشخص شد و مارکسیسم از بین رفت التقاط همچنان در جای خود ماند ولی لیبرالیسم جای مارکسیسم را گرفت و این گروه از التقاط‌ کنندگان دیگر به جای مارکسیسم، لیبرالیسم را با اسلام آمیخته کردند که باید گفت که اکنون لیبرالیسم در حال اضمحلال است این جریان مشخص نیست که چه چیزی را قصد دارد با اسلام مخلوط کند.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه اسلامی که انقلاب اسلامی از آن دم می‌زند، اسلام امام زمان است و اسلام پیامبر مکرم اسلام است، گفت: اسلام ناب محمدی علاوه بر اینکه رابطه انسان با خدا را مورد احترام قرار داده به اداره جامعه نیز فکر کرده است و در این اسلام یک فرد مسلمان به سرنوشت همسایه، هم‌دین و هم کیش خود نمی‌تواند بی‌تفاوت باشد.
صفارهرندی با بیان اینکه آنچه امروز پیش روی انقلاب است باز تولید قبل انقلاب است، اضافه کرد: امروز سروش به صراحت می‌گوید که قرآن به قدری که ملت می‌گویند، مقدس نیست چرا که قرآن انشای پیامبر است و طبق نظریه بسط تجربه نبوی ما هم می‌توانیم این حکم را انشا کنیم.
وی این گفته سروش را که قرآن انشای پیامبر است را برگرفته از اومانیسم دانست و گفت: سروش به این خاطر می‌گوید قرآن مقدس نیست که آن را انشای پیامبر می‌داند و می‌گوید که وقتی قرآن انشای بشر شد دیگر قداست ندارد.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه در دوران دبیرستان شاگرد سروش بوده است، گفت: سروش به من یاد داد که زمانی که قرآن می‌خوانم بسم‌الله الرحمن الرحیم را جزء آیات سوره بدانم و به خاطر این کار از آقای سروش ممنونم.
صفارهرندی با بیان اینکه برخی‌ها می‌گویند اسلام رحمانی را قبول داریم و اسلام را تنها با رحمان تفسیر می‌کنند، گفت:‌ این افراد نمی‌دانند که اگر کسی از دیوار خانه آنها بالا برود و به حقوق آنها تجاوز کند، نمی‌شود دیگر رحمانی برخورد کرد در حالی که برای اداره یک جامعه بزرگ انسانی باید در صورت تجاوز با قدرت برخورد کرد.
وی در پاسخ به سوالی در خصوص بهترین حکومت عصر غیبت، گفت: مشخصات دیروزی و امروزی ایران مشخص است و تاریخ اعلام کرده است که ایران همواره از اسلام استقبال کرده است خوبی‌های اسلام را گرفته و بدی‌های مسلمانان را اصلاح کرده است.
وی افزود: ما فراموش نمی‌کنیم که پیامبر دست به شانه سلمان زده و فرموده‌اند که مردانی از قوم سلمان دنیا را تسخیر خواهند کرد و اگر علم در ثریا باشد آن را کسب خواهند کرد.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه ما به ایرانی مسلمان تعصب داریم و می‌گوییم که ایران با سابقه تمدنی و تاریخی که دارد صلاحیت پرچمداری اندیشه اسلام را دارا است، افزود: در ایران خصوصیاتی وجود دارد که در هیچ جای دنیا نیست به طور مثال در ایام فاطمیه همه ملت ایران عزادار می‌شوند و در روز عاشورا حتی غیرمسلمانان ایرانی همرنگ مومنان و غیر مومنان ایرانی همراه مومنان می‌شوند.
وی ادامه داد: از نگاه ایرانی شیعه، حکومت باید زمینه جامعه بزرگ مهدوی را فراهم کند.
صفارهرندی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه وضعیت کنونی فضای سیاسی کشور را چگونه توصیف می‌کند، گفت: جریان‌های انحرافی اکنون قافیه را باخته‌اند و به نظر من علت شکست این جریان‌ها روح جمهوری اسلامی است چرا که مردم ما از ابتدا بیگانه ستیز بودند و از دست کسی که شام ایرانی بخورد و حلیم غیر ایرانی را هم بزند، ناراحت می‌شدند.
این کارشناس مسائل سیاسی با بیان اینکه حساب ملت ایران از سیاستمداران جدا است،‌ گفت: در انتخابات اخیر 13 الی 14 میلیون نفر به گزینه‌های متفاوتی رای داده‌اند و البته این گروه مطالباتی داشتند که شاید احساس می‌کردند با رای به گزینه‌های دیگر می‌توانند به حق‌شان برسند و مطالباتشان را پیگیری کنند.
وی با بیان اینکه دولت فعلی در راستای پاسخ به مطالبات مردمی که یکی از آنها فاصله زیاد مسئولان با مردم بود آستین بالا زده و در این مسیر وارد شد، گفت: در گذشته فاصله مسئولان با مراکز استان‌ها بسیار بالا بود اما دولت نهم این معادله ظالمانه را به هم زد و نگاه خود را به عمق کشور معطوف کرد.
صفار هرندی با بیان اینکه محمد خاتمی 6 ماه قبل از انتخابات به علی احمدی وزیر سابق آموزش و پرورش گفته بود که احمدی‌نژاد اگر کاندیدا شود با رای بالایی نسبت به دوره نهم پیروز خواهد شد، گفت: آقای خاتمی فرد زیرکی است ایشان به همین دلیل که علم به مسائل جاری روز داشت در انتخابات حاضر نشد چرا که وی گفته بود که احمدی‌نژاد به جهت نگاه خود به عمق کشور توانسته است آرای مردم را در سفرهای استانی جذب کند و در انتخابات احمدی‌نژاد با رای بالا پیروز خواهد شد.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه متاسفانه دولت نهم بعضا کارهایی را می‌کرد که شایعات مطرح شده را در خصوص دولت به نوعی تأیید می‌کرد، گفت: از 13 میلیون نفری که رای متفاوت داده بودند می‌توان گفت خیلی از آنها موضع گذشته خود را دیگر ندارند.
وی در پاسخ به سوال خبرنگاری که نوشته بود دولت احمدی‌نژاد برخلاف چشم‌انداز ترسیم شده کشور را به سمت جنگ پیش می‌برد، ضمن رد این اظهار نظر گفت: من به عنوان یک کارشناس نظامی که سال‌ها در سپاه پاسداران و نهاد سیاسی سپاه کار کرده‌ام و البته کارهای استراتژیک را دنبال کرده‌ام در پاسخ به این سوال که چه دوره‌ای کشور دغدغه جنگ را کمتر داشته است، می‌گویم دولت نهم بیشترین فاصله را با جنگ داشته است.
صفارهرندی با بیان اینکه در دوران جنگ تحمیلی رزمندگان آر‌پی‌جی 7 را سلاح سنگین می‌دانستند اما امروز موشک‌های دوش پرتاب که می‌تواند هر پرنده متجاوز را منهدم کند سلاح سبک نیروهای مسلح است، گفت: البته نیروهای نظامی ما سلاح خود را شب زیر سر خود می‌گذارند تا در صورت هر گونه تجاوز به سرعت از کشور دفاع کنند و البته باید این کار را بکنند اما من به عنوان یک تحلیل گر سیاسی معتقدم که ما از جنگ بسیار فاصله گرفته‌ایم.
وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی در پاسخ به این سوال که شما که از مقبولیت نظام سخن می‌گویید چرا رفراندوم را در کشور دوباره برگزار نمی‌کنید، گفت: ما صحبت از مقبولیت عمومی نمی‌کنیم بلکه یقین داریم که نظام از مقبولیت بالا برخوردار است چرا که اخیرا در انتخابات 85 درصد از واجدین شرایط به نظام جمهوری اسلامی رای دادند و این یک رفراندوم بزرگ بود.
وی افزود: گرچه آقای کروبی و موسوی در بعد از انتخابات شیطنت کردند اما قبل از انتخابات برگه تأیید نظام را امضا کردند و وارد انتخابات شدند و البته الان هم می‌گویند نظام را قبول دارند و بر همین اساس مردم به نظام جمهوری اسلامی رای دادند. ضمن اینکه باید پرسید کشورهای مدعی مثل فرانسه چند بار رفراندوم را برگزار کردند. آیا در فرانسه کسی توانسته است بگوید ما از دست نظام لائیسیته خسته شده‌ایم.
صفارهرندی با بیان اینکه رفراندوم زمانی باید انجام شود که با بحران مشروعیت مواجه باشد، گفت: بحران مشروعیت یک نظام زمانی رخ می‌دهد که مردم حضور 85 درصدی در پای صندوق‌های رای نداشته باشند و ساز و کارهای مستقر را قبول نداشته باشند.

 

 

منبع ما : http://esteghamat.ir/pages.asp?id=6691


 نوشته شده توسط گروه خبری روز در سه شنبه 89/2/14 و ساعت 8:51 عصر | نظرات دیگران()
سید حسن نصرالله: حق داریم برای دفاع از خود هرگونه سلاحی داشته باشیم
 
دبیرکل حزب‌الله لبنان با ستایش از پیروزی‌های نیروهای مقاومت تاکید کرد که مقاومت لبنان حق دارد تا برای دفاع از مردم شرافتمند، مظلوم و مورد تهدید از سوی غده سرطانی اسرائیل هرگونه سلاحی در اختیار داشته باشد.
 

به گزارش"خدمت" به نقل از شبکه تلویزیونی المنار لبنان، سید "حسن نصرالله " در مراسم تکریم کارکنان هیئت حمایت از مقاومت اسلامی در مجتمع شاهد در شهر بیروت تاکید کرد: حق مشروع، قانونی، اخلاقی و انسانی ماست که هرگونه سلاحی در اختیار داشته باشیم زیرا ما می‌خواهیم با این سلاح‌ها از مردم شرافتمند، مظلوم و مردمی که به خاطر وجود [غده] سرطانی اسرائیل تهدید می‌شوند، دفاع کنیم و هر زمان که بتوانیم این حق خود را انجام دهیم؛ آن را انجام خواهیم داد و به هیچ وجه در این زمینه سستی به خرج نخواهیم داد. 

دبیرکل حزب‌الله لبنان در واکنش به ادعای مسئولان صهیونیستی و آمریکایی درخصوص تحویل موشک‌های "اسکاد " به حزب‌الله تاکید کرد که حزب‌الله خود را به هیچ‌وجه متعهد نمی‌داند که دارا بودن هرگونه سلاحی را تایید یا تکذیب کند.
وی افزود: این سیاست ما است و بر این سیاست تاکید می‌کنیم.
سید حسن نصرالله با اشاره به پیروزی‌های مقاومت لبنان بر رژیم صهیونیستی از جمله در سالهای 2000 و 2006 میلادی تاکید کرد که این پیروزی‌ها مصداق این وعده الهی است که "ان تنصروالله ینصرکم و یثبت اقدامکم ".

* هدف از جنجال درباره موضوع موشک‌های اسکاد، فشار بر مقاومت است

دبیرکل حزب‌الله لبنان تاکید کرد: حزب‌الله خود را ملزم نمی‌داند که دارا بودن هرگونه سلاحی را تایید یا تکذیب کند و هدف از هیاهوی اخیر مطرح‌شده درباره موضوع موشک‌های "اسکاد " فشار بر مقاومت لبنان، سوریه، ایران و برادران فلسطینی است.
سید "حسن نصرالله " به اوضاع مهم سیاسی کنونی پرداخت و دوره قبل از 16 فوریه را با دوره بعد از آن به کلی متفاوت دانست. وی افزود: می‌دانید که در چند ماه پیش مسئولان صهیونیستی به طور مدام لبنان را تهدید می‌کردند و کسی از آنها نبود که لبنان را تهدید نکند و یکی از آنها به از بین بردن ضاحیه تهدید می‌کرد و دیگری به حمله به ساختار زیربنایی لبنان و منهدم کردن آن سخن می‌گفت و آن دیگری درباره یورش به جنوب و همه لبنان تهدید می‌کرد؛ یعنی هر تهدیدی که به فکر مسئولان اسرائیلی و رسانه‌های اسرائیلی در طول سه تا پنج ماه قبل از تاریخ 16 فوریه "روز گرامیداشت فرماندهان شهید مقاومت " می‌رسید، مطرح شد.
وی افزود: اما ما در تاریخ 16 فوریه، روز گرامیداشت فرماندهان شهید مقاومت سخنی را بیان داشتیم و آن را بار دیگر تکرار نمی‌کنیم و شما بعد از آن مشاهده کردید که از جنبه زمانی اوضاع‌ آرام شد.
دبیرکل حزب‌الله لبنان گفت: بعد از 16 فوریه وضعیت برعکس شد و در روز بعد از آن "شیمون پرز " [رئیس رژیم صهیونیستی] گفت که ما کاری در لبنان نداریم و از آن خارج شده‌ایم و نمی‌خواهیم با لبنان جنگ کنیم و نتانیاهو، باراک و اشکنازی و هرکسی بعد از 16 فوریه به گونه‌ای سخن گفتند که گویی قبل از آن تهدید نمی‌کرد و بعد از 15 فوریه گفتند که ما کاری در لبنان نداریم و قصد جنگ با لبنان نداریم و خواهان آرامش با لبنان هستیم و این تاکید تا دوره اخیر نیز وجود داشت و حال سوال این است که چه شد که لحن اسرائیل تغییر کرد و آرام شد؟
دبیرکل حزب‌الله لبنان در پاسخ به این سوال گفت: انسان می‌تواند تحلیلی را که می‌خواهد در این زمینه داشته باشد اما یک سرفصل تعیین‌کننده به "نام 16 فوریه " وجود دارد. مرحله‌ای قبل از 16 فوریه و مرحله‌ای بعد از 16 فوریه وجود دارد. در روز 16 فوریه شخصی به نمایندگی از شما، مبارزان شما و مقاومت شما به اسرائیلی‌ها تاکید کرد که ما از تهدیدات شما نمی‌ترسیم و مرعوب تهدیدات شما نمی‌شویم و آماده دفاع از روستاها، شهرها و ساختار زیربنایی و کرامت و عزمت خویش هستیم و اسرائیلی ها این پیام را با جدیت گرفتند و می‌دانند که ما در این موضوع شوخی نمی‌کنیم.
سید حسن نصرالله افزود: اذعان می‌کنم که جنگی روانی انجام می‌دهم اما این جنگ روانی براساس واقعیت موجود و داده‌های درست است. ما جنگی روانی را که در آن از دروغ و فریب باشد، انجام نمی‌دهیم بلکه جنگ روانی ما براساس داده‌ها و واقعیت‌ها است و اسرائیلی‌ها این امر را می‌دانند و لذا از 16 فوریه به بعد زبان و لحن [صهیونیست‌ها] به طورکلی تغییر کرد.
دبیرکل حزب‌الله گفت: مدتی پیش داستان [موشک‌های] اسکاد مطرح شد که آمریکایی‌ها آن را در یک روزنامه عربی مطرح کرده یا این داستان در این روزنامه به آمریکایی نسبت داده شد و بعد از آن شیمون پرز این داستان را برداشت و با خود به فرانسه بود و این داستان می‌گوید که سوریه موشک‌های اسکاد به حزب‌الله داده است و رسانه‌های اسرائیلی درباره این داستان نوشتند و آمریکایی‌ها این داستان را گرفتند و هم‌وغم روزانه آنها تا امروز شده‌است و "هیلاری کلینتون " [وزیر امور خارجه آمریکا] همچنان درباره این موضوع سخن می‌گوید و سوریه و ایران را مورد خطاب قرار داد و درباره این موضوع هیاهوی زیادی به پا شد.
وی خطاب به آمریکایی‌ها و صهیونیست‌ها گفت: شما که ادعا می‌کنید سوریه به حزب‌الله موشک‌های اسکاد تحویل داده‌است، چه دلیلی دارید؟ هیچ‌کسی دلیلی در این باره ارایه نکرده‌است اما نبردی طولانی و گسترده اکنون بدون دلیل درجریان است.
دبیرکل حزب‌الله لبنان گفت: سوریه قاطعانه تکذیب کرد که چیزی از این نوع به حزب‌الله داده است و اما حزب‌الله خود را به هیچ وجه متعهد نمی‌داند که دارا بودن هرگونه سلاحی را تایید یا تکذیب کند. این سیاست ما است و بر این سیاست تاکید می‌کنیم.
وی افزود: سیاست ما ثابت است و ملزم نیستیم که تایید یا تکذیب کنیم که آیا سلاحی به ما رسیده یا نرسیده است بویژه اگر خواسته باشیم درباره انواع سخن بگوییم. ما هیچ لحظه‌ای متعهد نیستیم که دارا بودن هر نوع سلاحی را ثابت یا رد کنیم لذا هیچ توضیح و تفسیری در این باره نکرده و نمی‌کنیم. من نه تکذیب می‌کنم و نه ثابت می‌کنم و سیاست ما بر این اساس است.
سید حسن نصرالله تاکید کرد: ما نمی‌پذیریم که کسی در این جهان درباره حق ما بحث کند. این حق ما است و اینکه این حق را انجام می‌دهیم یا نمی‌دهیم، چیز دیگری است.

* وجود کشورها و جنبش‌های مقاومت نیرومند در منطقه به نفع‌ آمریکا نیست

دبیرکل حزب‌الله لبنان گفت که وجود کشورهای قدرتمند و جنبش‌های مقاومت نیرومند در منطقه به نفع آمریکا نیست و واشنگتن می‌خواهد که منطقه عربی و اسلامی در ضعف و سستی به سر ببرد.
سید "حسن نصرالله " گفت: "رابرت گیتس " وزیر دفاع آمریکا می‌آید و می‌گوید که حزب‌الله موشک و سلاحی را در اختیار دارد که بیشتر دولت‌های جهان در اختیار ندارند، حال این امر درست یا نادرست است؛ من در این باره توضیح و تفسیری ارایه نمی‌کنم.
وی خطاب به گیتس گفت: اما من به تو می‌گویم که در کنار "کسی " این سخن را بیان کردی که او "ایهود باراک " [وزیر جنگ رژیم صهیونیستی] است؛ فردی که نیروی هوایی در اختیار دارد که بیشتر دولت‌های جهان آن را در اختیار ندارند و فردی که سلاح هسته‌ای در اختیار دارد که بیشتر دولت‌های آن را در اختیار ندارند و سلاح‌های شیمیایی و ممنوع شده بین‌المللی در اختیار دارد که اکثر دولت‌های جهان در اختیار ندارند و او [باراک] تروریسم دولتی را انجام می‌دهد و زنان را به قتل می‌رساند و در لبنان و فلسطین کشتار مرتکب می شود؛ اقدامی که اکثر دولت‌های جهان آن را انجام نمی‌دهند.
وی خطاب به گیتس افزود: تو در کنار وزیر جنگ رژیمی سرپا مسلح می‌ایستی که به دیگران تعدی می‌کند و خون دیگران را می‌ریزد اما این وضعیت از نظر تو تاثیری ندارد و معنایی برای تو ندارد.
سید حسن نصرالله در مقابل گفت: اما اگر کسی در لبنان یا فلسطین یا سوریه و یا ایران یا هر مکان دیگری در جهان عرب و اسلام سلاحی برای دفاع از زنان و کودکان، جان ملت و کرامت مردم و حاکمیت میهن خویش داشته باشد این امر از نظر شما [آمریکا] مستحق محکومیت است و این همه جنجال و هیاهو در جهان به راه می‌افتد. این منطق را ما نمی‌پذیریم و این منطق محکوم است.
دبیرکل حزب‌الله تاکید کرد: دوست دارم بگوییم، اینکه هرگونه سلاحی - هرگونه سلاحی که به فکر شما برسد- در اختیار داشته باشیم، این حق مشروع، قانونی، اخلاقی و انسانی ماست زیرا ما می‌خواهیم با این سلاح‌ها از مردم شرافتمند، مظلوم و مردمی که به خاطر وجود [غده] سرطانی اسرائیل تهدید می‌شوند، دفاع کنیم و هر زمان که بتوانیم این حق خود را انجام دهیم؛ آن را انجام خواهیم داد و به هیچ‌وجه در این زمینه سستی به خرج نخواهیم داد.
وی خطاب به حاضران در مراسم تکریم کارکنان هیئت حمایت از مقاومت اسلامی در بیروت گفت: با صراحت به شما می‌گوییم که معتقد نیستم که همه این هیاهو و جنجال درباره موضوع [موشک‌های] "اسکاد " و درباره موضوع موشک‌ها مقدمه‌ای برای حنگ باشد.
دبیرکل حزب‌الله گفت: این حمله تبلیغاتی و هیاهو البته دارای اهداف متعددی است که از جمله این اهداف، فشار بر مقاومت و مردم لبنان و بر لبنان و سوریه و ایران و برداران فلسطینی است و می‌خواهند با این جنجال بگویند که آگاه باشید؛ سقف و خط قرمزی وجود دارد و سلاحی وجود دارد که شما از داشتن و دستیابی به آن ممنوع هستید و سلاحی وجود دارد که موازنه را برهم می‌زند و سلاحی است که اگر شما آن را در اختیار داشته باشد، به جنگ منجر می‌شود.
سید حسن نصرالله گفت: هدف از این فشار این است که ما قویتر نشویم و [از نظر صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها] وقتی این فشار بر ایران و سوریه و لبنان و حزب‌الله و مقاومت در فلسطین وارد شود؛ هنگامی که می‌خواهد سلاح معینی را بخرند یا به سلاح معینی دست یابد یا سلاح معینی را تحویل بدهد یا نظایر آن، باید هزار بار محاسبه کنند لذا هدف در وهله اول اعمال فشار، مرعوب کردن و ارعاب کشورهای مقاومت و جنبش‌های مقاومت است که درباره قویتر شدن خود فکر کنند زیرا به نفع ‌آمریکا نیست که کشورهای قوی در منطقه باشند و به نفع آمریکا و اسرائیل نیست که جنبش‌های مقاومت و جنبش‌های قوی در منطقه باشند.
وی افزود: [از نظر صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها] باید ویژگی منطقه عربی و اسلامی ضعف و سستی و احساس حقارت و خواری باشد تا اینکه این منطقه تحت سلطه آمریکا باقی بماند و در نهایت امر، سازش با اسرائیلی‌ها را براساس شروط نتانیاهو را بپذیرد.

* همبستگی ملت لبنان، مانع از تجاوزگری دشمن می‌شود

دبیرکل حزب‌الله لبنان امروز تاکید کرد که وحدت ملی و همبستگی مردم لبنان، رژیم صهیونیستی را از تفکر برای هرگونه تجاوزگری به لبنان باز می‌دارد.
سید "حسن نصرالله " با اشاره به اینکه هیاهو و جنجال درباره موضوع موشک‌های "اسکاد " به هدف خود نخواهد رسید بلکه نتیجه عکس به همراه دارد، گفت: هدف [صهیونیست‌ها و آمریکا از این جنجال و هیاهو] هرگز محقق نشده و نخواهد شد و همه این جنجال ها چپزی را هرگز تغییر نمی‌دهد بلکه برعکس عمل می‌کند یعنی وقتی به این شکل از [موشک‌های] "اسکاد " سخن گفته می‌شود این امر صهیونیست‌ها را بیشتر خواهد ترساند و به دل صهیونیست‌ها در تل آویو و بئرالسبع هراس خواهد افکند. وقتی از [موشک‌های] اسکاد سخن می‌گوییم از "ایلات " یعنی دورترین شهر در فلسطین اشغالی سخن می‌گویم که ساکنان آن را به هراس خواهد افکند.
دبیرکل حزب‌الله "یکی دیگر از اهداف به راه‌انداختن جنجال و هیاهو درباره موضوع موشک‌های اسکاد را منحرف کردن افکار عمومی از مناقشه موجود بین آمریکا و اسرائیل " دانست و گفت: ما منکر نیستیم، اختلافی [ آمریکا و اسرائیل] وجود دارد. آیا مطابقت صددرصد وجود دارد؟ هرگز. یکسانی در طرح وجود دارد به گونه‌ای که طرح آمریکا و اسرائیل یکی است بنابراین باراک اوباما و هیلاری کلینتون در زمینه تضمین امنیت اسرائیل و برتری اسرائیل و قدرت اسرائیل نظیر جورج بوش [رئیس جمهوری پیشین‌ آمریکا] و نظیر همه کسانی هستند که قبل از او روی کار آمدند زیرا این امر [امنیت و برتری اسرائیل] از نظر آنها خط قرمز محسوب می‌شود اما درعین حال اختلافی در تاکتیک و تشخیص منافع وجود دارد. آمریکایی‌ها - مثل کلینتون در اجلاس ایپک - به نتانیاهو می‌گویند که به نفع شما است که سازش کنید زیرا معلوم نیست که در آینده بتوانید سازشی را انجام دهد چرا که وضعیت ساختار جمعیتی در منطقه تغییر می‌کند و وضعیت مقاومت تغییر می‌کند و وضعیت فنی و موشکی پیشرفت می‌کند و در آینده مجموعه خطرات بزرگی وجود دارد و اکنون کسانی را می‌یابید تا با آنها [در زمینه سازش] گام بردارید که چه بسا در سال‌های بعدی کسی را در این زمینه پیدا نکنید. این دیدگاه آمریکایی‌ها است اما اسرائیلی‌ها بی‌توجه حرکت می‌کنند و تمایل دارند که هرگونه امتیازی هرچند جزئی ندهند.
دبیرکل حزب‌الله گفت: اختلاف [بین آمریکا و رژیم‌صهیونیستی] تاکتیکی است و اختلاف در جزئیات است. اختلاف در خدمت به منافع اسرائیل است. آمریکا به آنها می‌گوید که اینگونه به منافع اسرائیل خدمت می‌کنیم و اسرائیلی‌ها نظر دیگری دارند و آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها می‌آیند و این هیاهو و جنجال را به راه می‌اندازند تا اختلافات خود را بدور از این هیاهو بررسی و حل‌وفصل کنند.
سید حسن نصرالله همچنین یکی از دیگر از اهداف آمریکا و رژیم صهیونیستی برای به راه‌انداختن این هیاهو و جنجال را تلاش برای مظلوم‌نمایی این رژیم دانست و گفت: هدف دیگر تلاش برای مظلوم‌نمایی فریبنده است تا اسرائیل به گونه‌ای جلوه داده شود که مورد تعدی واقع شده و مظلوم و ستمدیده است و از این رو حق دارد تا اراضی را غصب کند و از بازگشت آوارگان جلوگیری کند و استخوان‌های فلسطینی‌ها را خرد کند و جنگ‌ها را علیه کشورها و ملت های منطقه به راه بیاندازد.
وی در ادامه سخنان خود با اشاره به اینکه فضای موجود فضای جنگ نیست، از مردم لبنان خواست تا با آرامش خاطر به موضوع انتخابات آتی شوراهای شهر بپردازند و با مقاومت خویش همبستگی کنند و وحدت ملی و همبستگی خود را ابراز دارند زیرا این همبستگی در محاسبات بازدارندگی لحاظ می‌شود و دشمن را از تفکر برای هرگونه تجاوزی علیه لبنان باز می‌دارد.
دبیرکل حزب‌الله همچنین از عملکرد هیئت حمایت از مقاومت اسلامی در لبنان
تقدیر و تشکر کرد.
 

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در یکشنبه 89/2/12 و ساعت 9:5 عصر | نظرات دیگران()
نوه ناصرالدین شاه: نوکرم آدم کشته که کشته،خسته بوده، حق داشته!

شبکه ایران- مسعود میرزا ظل السلطان، پسر بزرگ ناصرالدین شاه بود (البته قبل از او سه پسر ناصرالدین شاه فوت کرده بودند) ولی به دلیل اینکه مادرش همسر صیغه ای شاه بود، ولی عهد نشد و همین امر جزو دلایل ایجاد عقده های روانی وی شد، به نحوی که کتاب های تاریخی مشحون است از شرح قساوت ها و جنایت های وی.
او از طرف پدرش حاکم مناطق مرکزی ایران (به مرکزیت اصفهان) بود. پسر ظل السلطان، جلال الدوله بود که از طرف وی حاکم یزد بود که دست کمی از پدرش نداشت.

در دستگاه وی شخصی بود به نام «اکبر سیاه» که با پشت گرمی حمایت های شاهزاده، انواع ستم ها را مرتکب می شد. برای روشن شدن نوع حکمرانی دستگاه قاجاری، چند رویداد راجع به همین شخص نقل می کنیم:
«[در میان نزدیکان جلاال الدوله] مردی بود به نام اکبر سیاه که در نزد شاهزاده [یعنی جلال الدوله] بسیار تقرب داشت و گفته می شد وی فرزند یکی از کنیزان ظل السلطان و برادر ناتنی جلال الدوله است. او مسئولیت قاطرخانه را به عهده داشت.

هر وقت شاهزاده قصد شکار می کرد از چند روز قبل، اکبر سیاه اسباب و وسایل شکار را فراهم می ساخت.
از جمله یکی از موارد ضروری این بود که نوکرهای خود را در چند دروازه موجود شهر [یزد] مستقر می ساخت و آنان قاطردارها را که سحرگاهان هیزم به وسیله قاطر جهت خبازان [نانوایان] شهر حمل می کردند توقیف می نمودند به بهانه نیاز حضرت والا به قاطر در اثنای شکار، چند رأس قاطر را تصاحب می نمودند و اگر احیاناً صاحبان قاطر پولی هم می داشتند از آنها اخذ می کردند.

البته امتناع از پرداختن وجه یا از تسلیم قاطر معلوم بود که چه خطرهای احتمالی می توانست دنبال داشته باشد.
… از جمله کارهای دیگر اکبر سیاه، یعنی نافذترین شخص در دستگاه جلال الدوله، این بود که با طرح دسایس و نیرنگ های شگفت انگیز، اغلب موجبات نزاع و اختلاف بین مردم را فراهم می کرد؛ سپس به مصالحه اقدام می نمود و در ازای آن از دو طرف نزاع هرچه مقدور بود پول می گرفت.

اما گاهی اتفاق می افتاد که این گونه اخاذی ها و فتنه انگیزی ها حوادث ناهنجاری در پی داشت، از جمله وقتی بین او و دو نفر برادر سید که به «میر» شهرت داشتند منازعه ای روی داد.

برادران میر پیشه شعربافی [پارچه بافی] داشتند و بنا بر رسم زمان، محصول کار خود را که پارچه های دستبافت بود، به بازار حمل می کردند و می فروختند.
روزی اکبرسیاه به الزام از آن دو طلب پول کرد و آنها از پرداختن پول امتناع نمودند. سر انجام دو برادر با خشونت مورد ضرب و شتم قرار گرفتند؛ اما هنر در این میانه آن بود که مضروب ها دلیری کردند و بر سر او تاختند و او را سخت کتک زدند. چون ماجرا به گوش شاهزاده [جلال الدوله] رسید گفت: "من زنده باشم و گستاخان نوکر مرا مضروب سازند؟"
آنگاه دستور داد برادران میر را بازداشت کردند و یک دست برادر کوچک و دو دست برادر ارشد را به جرم گستاخی به اکبر سیاه مقطوع ساختند.

ناگفته نماند که قطع کردن دست اشخاص سنت مطبوع شاهزاده بود. اگر اتفاق می افتاد که کسی را به بریدن دست یا بینی محکوم می کرد یا بینی یکی را سوراخ می کرد و همچون گاو مهارش می نمود، در این صورت میر غضب در جلوی محکوم و چند فراش در دنبال او روانه بازار و اماکن عمومی شدند و ناظران ملزم بودند از روی ترحم وجهی پرداخت کنند.

اگر از قضا کسی از پرداختن پول امتناع می کرد، دست قطع شده و آغشته به خون که پارچه سفیدی آن را پوشانده بود بر سر او فرود می آمد، یا پارچه خون آلودی که به صورت شخص مهار شده را پوشانده بود به عنوان تازیانه ابتدا به سر و صورت شخص خطاکار فرو می آمد، سپس مورد ضرب و شتم واقع می شد. در واقع، وجوه لازم برای میر غضب و فراشان و مأموران در مواقع ضروری با توسل به اینگونه جنایات تأمین می شد.
... به خاطر دارم وقتی اکبر سیاه جنایتی دردناک مرتکب شد که همه را به رقّت بر انگیخت. ماجرا از این قرار بود که در همسایگی او مقبره ای وجود داشت که در آن یک نفر قاری سالخورده هنگام شب، قرآن تلاوت می کرد.
یک شب اکبر سیاه بر قاری خشم گرفت و به بهانه سلب آسایش، او را آنچنان مضروب ساخت که بیچاره قاری مفلوک با سختی جان داد.

صبحگاهان زن و فرزندان آن بینوا برای تظلم [دادخواهی] به قلعه [کاخ جلال الدوله] رفتند. شاهزاده جلال الدوله عمل اکبر سیاه را موجه دانست و تحسین کرد و گفت: مأمور من از بامداد تا شام برای تأمین رفاه و آسایش عمومی [!] متحمل رنج ها و خستگی ها می گردد. طبعاً در اثنای شب به استراحت نیازمند است [و آن قاری نمی بایست با قرآن خواندن موجب به هم ریختن استراحت او می شد]. بنابراین کار خلافی مرتکب نشده است که او را م‍ؤاخذه کنم.
آنگاه دستور داد تا دادخواهان را از [کاخ] حکومتی بیرون راندند.»
منبع: مجله وحید، دوره چهاردهم، شماره 1 و 2، صفحه 79

 

منبع ما : http://www.rajanews.com/detail.asp?id=48236


 نوشته شده توسط گروه خبری روز در شنبه 89/1/28 و ساعت 9:9 صبح | نظرات دیگران()
 لیست کل یادداشت های این وبلاگ
کانال تلگرامی اخبار ( یارانه و اخبار جدید )
یارانه مهر واریز شد/ایرانیها 280هزار میلیارد تومان یارانه گرفتند
بازگشایی پایگاه اطلاعاتی آمار طی یک هفته آینده
اطلاعیه شماره 7 ستاد هدفمندی یارانه ها منتشر شد
پرداخت 40 هزارو 500 تومان یارانه اسفند ماه
عناوینی از سایت دولت
نتایج هفته اول اجرای قانون هدفمندی یارانهها
تصویب نرخهای جدید حمل و نقل
قیمت مصوب انواع نان
قیمت پله های 7 گانه مصارف برق
میزان سهمیه و قیمتهای جدید بنزین و گازوئیل و گاز خودرو
تعرفه های جدید گاز
فروشگاه اینترنتی شما
آغاز به کار سامانه جمع آوری اطلاعات اقتصادی خانوار از اول آذر ما
دفاع از قرآن
[همه عناوین(3262)][عناوین آرشیوشده]

بالا

طراح قالب: رضا امین زاده** پارسی بلاگ پیشرفته ترین سیستم مدیریت وبلاگ

بالا