آیا - خبر روز
سفارش تبلیغ
صبا ویژن
دوستیِ دنیای پست را از قلبم برکَن که از آنچه نزد توست، باز می دارد و مانع جستجوی وسیله رسیدن به تو می گردد و نزدیک شدن به تو را از یاد می بَرَد. [امام سجّاد علیه السلام ـ در دعایش ـ]
امروز: یکشنبه 103 آذر 4


آیا جریان فتنه لایه پنهان بهائیت است؟

فرقه ضاله بهائیت از سوی مبلغان خود بطور جدی در پی آن است که شکاف میان خود و روشنفکری ایران را از میان بردارد.

 

مهدی نائینی  - با بررسی و تحقیق در تحولات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ایران عصر قاجار به خوبی شاهد انتقادات سریع و بی پروا روشنفکران عصر قاجار نسبت به فرقه ضاله بابیه و بهائیت خواهیم بود.
 از میان روشنفکران دینی می توان از سید جمال الدین اسدآبادی و از روشنفکران متاثر از فرهنگ و تمدن غرب از آخوند زاده، طالبوف، میرزاآقاخان کرمانی (اگرچه او در آغاز خود بابی ازلی بود اما بعدها تحت تاثیر غرب از منتقدان جدی این فرقه شد) می توان نام برد. در این میان حتی اصلاح گران حکومت قاجار همچون امیرکبیر، سپهسالار، اعتضاد السلطنه و... از جمله کسانی بودند که فرقه ضاله بابیه و بهائیت را از موانع توسعه ایران می دانستند. در دوره ای که استقلال این سرزمین از سوی دو استعمارگر روس و انگلیس در مخاطره بود امیرکبیر به شدت با این فرقه برخورد کرد.
    در جریان نهضت مشروطیت ایران همکاری فرقه ضاله بهائیت با روس ها و محمدعلی شاه هیچگاه از خاطر نواندیشان ایران فراموش نمی شود در حالی که سرزمین ایران تحت نفوذ بیگانگان بود فرقه بهائیت شعار جهان وطنی را سر داد و در راستای خدمت به اهداف شوم بیگانگان دو عنصر مهم هویت ایران را که اسلام و ملیت بود اولی را با نسخ اسلام و دومی را با شعار تشکیل حکومت جهانی به چالش کشاند.
    در دوره پهلوی نیز فرقه ضاله بهائیت به شدت مورد انتقادات روشنفکران و حتی روشنفکران غرب گرایی همچون فریدون آدمیت، هما ناطق و... قرار گرفت و از این فرقه به عنوان خائنین به ایران و از همکاری آنان با استعمارگران و انحراف بخشیدن به نهضت مشروطیت ایران یاد می کنند. این فرقه ضاله حتی از سوی روشنفکران چپ همچون احسان طبری، محمدرضا فشاهی به عنوان سرسپردگان نظام بورژوازی معرفی شده اند.
    اما آنچه که امروزه باید مورد توجه قرار گیرد این است که فرقه ضاله بهائیت از سوی مبلغان خود بطور جدی در پی آن است که این شکاف میان خود و روشنفکری ایران را از میان بردارد. در این راستا از طریق کسانی همچون تورج امینی، شاپور راسخ، نادر سعیدی، کاویان صادق زاده میلانی در حوزه تاریخ سیاسی و فکری ایران دست به قرائت جدید از بهائیت پرداخته اند و تلاش می کنند که سهمی برای خود در نهضت مشروطیت ایران بدست آورند و نقشی را در هویت ملی ایران برای خود ایجاد کنند و از سوی دیگر نیز با قرائتی هرمنوتیک در پی آن هستند که فاصله خود را با روشنفکران دینی کم کنند و در واقع در تفسیرهایی که از خدا، انسان، پیامبر و نسبت آن با دنیای مدرن ارائه می دهند جایگاه خود را در نزد نواندیشان دینی نیز بدست آورند.
    شایان ذکر است که امروزه اصلاح طلبان و بالاخص جریان فتنه گر پس ا زانتخابات 88 به منزله ابزاری برای فرقه ضاله بهائیت در طراحی یک چنین قرائت تاریخی و کسب جایگاهی در تاریخ روشنفکری ایران درآمده اند. به طوری که امروزه بنا به گفته خود بهائیان، اصلاح طلبان، جامعه بهائی ایران را از حاشیه به مرکز ثقل اندیشه های معاصر منتقل کرده اند و جنبش اصلاحات و جریان روشنفکری دینی در ایران بهائیت را به عنوان عضوی از جامعه مدنی ایران پذیرفته است(1) در این راستا اصلاح طلبانی همچون اکبر گنجی به موانع پذیرش جامعه بهائی در جامعه مدنی ایران اشاره می کند:
    1- پرداختن به مباحث تاریخی در خصوص پیدایش و تکوین بهائیت و بیان وابستگی آنان به قدرت های استعماری.
    2- کثرت گرا و حتی شمول گرا نبودن مراجع تقلید نسبت به بهائیت برخلاف شمول گرایی آنان نسبت به ادیان آسمانی.
    3- ورود به مباحث تاریخی و کلامی بهائیت و هرگونه داوری در خصوص صدق و کذب باورهای بهائیان که آن را در شان اصلاح گران دینی نمی داند.
    4- عدم اعتقاد و گسترش پلورالیسم را مانع مهمی در ورود جامعه بهائی به جامعه مدنی ایران می داند. (2)
    سعید حجاریان از دیگر اصلاح طلبان در تعریف جدیدی که از رابطه میان ملت و دولت ارائه می دهد به تحلیل از جامعه بهائی ایران می پردازد و معتقد است بهبود مناسبات میان بهائیان و دولت تنها در یک جامعه سکولار فراهم می شود. (3) و معتقد است که این مناسبات تنها در سایه حقوق بشر و حقوق شهروندی اصلاح می شود. نه در پرتو فقه شیعه. (4)
    در این ارتباط حسن یوسفی اشکوری از دیگر اصلاح طلبان حتی به انتقاد از فتوای آیت الله منتظری می پردازد که او نیز در همان چارچوب فقه شیعه بهائیت را اولایک اقلیت مذهبی نمی داند ثانیا به همین دلیل بهائیت را از حقوق اساسی محروم می کند و تنها حقوق شهروندی برای بهائیان قائل است و ابراز امیدواری می کند که در آینده با وجود علمای جوان تر که زعامت مرجعیت را به عهده می گیرند این معضل جامعه بهائی ایران حل خواهد شد. بنابراین از دیدگاه حسن یوسفی اشکوری از موانع اساسی پذیرش جامعه بهائی ایران به منزله عضوی از جامعه مدنی ایران فقه شیعه می باشد. (5)
    احمد قابل نیز از دیگر اصلاح طلبان معتقد است که با تحول در فقه شیعه، با از بین بردن حساسیت های عرف جامعه نسبت به بهائیت، تصحیح نگاه جامعه ایران از وابستگی های خارجی بهائیت، موجبات پذیرش جامعه بهائی ایران به عنوان عضوی از جامعه مدنی ایران فراهم خواهد شد. (6)
    احمد زیدآبادی از دیگر اصلاح طلبان نیز پیشنهادهایی برای پذیرش عضویت جامعه بهائی در جامعه مدنی ایران ارائه می دهد:
    1- رفع حساسیت روحانیون بلندپایه شیعه نسبت به هرگونه همدلی یا دفاع از بهائیان.
    2- پاک کردن نگاه ایرانیان نسبت به وابستگی جامعه بهائی به استعمارگران روس، انگلیس و آمریکا خصوصاً اسرائیل.
    3- ایجاد عوامل مؤثر در درجه اول در تغییر دیدگاه فقیهان بلند پایه شیعه و درجه دوم نظام جمهوری اسلامی ایران.
    4- براساس اصول مناسبات ملت- دولت در عصر جدید می توان به تعریف جدیدی از رابطه میان بهائیان و دولت نائل شد که در چارچوب این مناسبات جدید بهائیان به خوبی به حقوق اساسی و حقوق شهروندی خود نائل خواهند شد.(7) اما اهدافی که تشکیلات بهائیت از طریق اصلاح طلبان دنبال می کند عبارتند از:
    1- موضوع بهائیت از دستور کار مراجع تقلید و روحانیت خارج شود.
    2- زمینه پذیرش جامعه بهائی به عنوان عضوی از جامعه مدنی ایران فراهم شود.
    3- موضوع بهائیت از دستور کار دستگاه های اطلاعاتی- امنیتی خارج شود و به موضوعی کاملاً فرهنگی و اجتماعی تبدیل شود.
    4- حذف سابقه تاریخی بهائیان که در خدمت استعمارگران بوده است و تبدیل آن به شهروندان عادی.
    5- امروزه از اهداف مهم تشکیلات بهائیت از طریق اصلاح طلبان در داخل جامعه ایران، ورود به مباحث حقوق بشر و حقوق شهروندی است که در حال حاضر تنها راه ورود جامعه بهائی ایران به جامعه مدنی ایران است و دقیقاً در این راستا است که نقش افرادی همچون شیرین عبادی پررنگ می شود.
    6- از اهداف مهم دیگر تشکیلات بهائیت این است که لزومی ندارد حتماً مردم ایران در مراحل اولیه در طیف وسیعی بهائی شوند بلکه همین اندازه که بهائیان را در کنار سایر اعضا جامعه ایران بپذیرند کافی است. آیا امروزه این نقش به اصلاح طلبان واگذار شده است؟
    نکته آخر اینکه آیا امروز اصلاح طلبان و جریان فتنه  لایه های پنهان تشکیلات بهائیت به معنای حمایت کنندگان آنها با بهانه هایی چون حقوق بشر و آزادی مذهبی هستند؟
    ــــــــــــــــــــــــ
    پاورقی:
    1- پیرامون فتوای منتظری در مورد بهائیان.
    wwwgofteman-Iranorg
    2- نکاتی پیرامون فتوای اخیر منتظری از حق بهائی بودن تا بهائی صاحب حق بودن.
    wwwpeiekhabaricom
    3- استاد مشاور (سعید حجاریان) تز دکتری رشته علوم سیاسی دانشگاه تهران تحت عنوان: سیاست های دولت پهلوی در قبال اقلیت بهائی ایران. 2331-1357
    4- پاسخ های سعید حجاریان به سؤالات کاربران نوروز.
    http:..norooznewsir
    5- شریعت اسلامی و حقوق شهروندی.
    wwwasemandailvnews
    6- منتظری و بهائیان: مخالف سرسخت و حقوق شهروندی
    wwwBBCPERSIANcom
    7- مساله بهائیان
    wwwroozonlinecom

 
 



  انتهای خبر / پایگاه اطلاع رسانی جوان / کد خبر 292040

 

منبع ما : http://www.javanonline.ir/Nsite/FullStory/?Id=292040


 نوشته شده توسط گروه خبری روز در شنبه 89/2/11 و ساعت 10:45 صبح | نظرات دیگران()
آیا این گزارش یک رسانه داخلی است؟

شبکه ایران: به طور معمول، مطالعه گزارش‌ها و اخبار در رسانه‌ها، برنامه مدیران آن رسانه را دربرابر مطالب مطرح شده و اهدافی که از انتشار آن مطلب داشته‌اند، روشن می‌کند. ازجمله این موارد می‌توان به برخی از مطالب یک گزارش اقتصادی درباره تحریم اقتصادی ایران در یک رسانه اشاره کرد:

_ "تحریم یکی از ابزارهای بین‌المللی برای فشار به کشورهایی است که عملا تن به گفتمان رایج دیپلماتیک نمی دهند... مثلا حزب بعث عراق در زمان صدام حسین یک نمونه تاریخی آن است".

_ " تحریم‌ها...آثار و تبعات گوناگونی برای کشور مورد مخاصمه به همراه دارد".

_ " آیا کشوری چون ایران می‌تواند تاثیری هرچند کوتاه بر تغییر گفتمانی جهانی داشته باشد تا تحمل تحریم‌‌ها برایش امکان‌پذیر باشد؟"

_ "تشدید تحریم‌های امریکا علیه ایران می‌تواند به همکاری مالی و تجاری غرب با ایران تاثیر منفی بگذارد و ایران را در تنگ‌های مالی و تجاری شدید قرار دهد."

_ "پروژه‌های بزرگ گازی ایران به دلیل کمبود منابع مالی و مشکلات ناشی از تحریم‌های شورای امنیت سازمان ملل با تاخیرهای طولانی مواجه شده است."

_ "شرکت‌های بزرگ خارجی به دلیل نگرانی از تشدید تحریم‌های شورای امنیت سازمان ملل، برای همکاری با ایران دچار تردید شده‌اند و با وجود جذابیت‌های صنعت نفت ایران، از قطعی کردن قراردادها خودداری می‌کنند."

_ "تحریم‌های اقتصادی جامعه جهانی زمان اتمام پروژه‌های پالایشگاهی را در ایران به تاخیر می‌اندازد."

_ "صنعت هواپیمایی ایران که از 28سال پیش از سوی آمریکا تحریم شده، با مشکلات زیادی مواجه بوده و ..."

با خواندن مطالب فوق به ناگاه به یاد رسانه‌های خارجی همچون سایت بی.بی.سی ، رادیو فردا و رادیو امریکا می‌افتید، که همیشه چنین روالی را در انتشار گزارش‌ها و اخبار خود از آثار تحریم‌های اقتصادی بر بخش‌های مختلف اقتصاد ایران در پیش می گیرند.
اما واقعیت چیز دیگری است؛ این مطلب، گزارش اقتصادی یک رسانه اصلاح‌ طلب درباره تحریم اقتصادی ایران است که روز گذشته (دوشنبه) منتشر شده است.

 

منبع ما :‏ http://rajanews.com/detail.asp?id=48970


 نوشته شده توسط گروه خبری روز در سه شنبه 89/2/7 و ساعت 7:56 عصر | نظرات دیگران()
آیا سروش به اندازه‌ی یک دانش‌آموز هم نمی‌داند؟!

سایت شبهه: به طور قطع سروش هم می‌داند که هر نقطه‌ی زمین نسبت به نقطه‌ای مشرق و نسبت به نقطه‌ی دیگری مغرب است و هم چنین اطلاق آیه انحصار به کره‌ی زمین ندارد، پس همه‌ی کرات و سیارات مغرب و مشرق دارند، بلکه او به منظور دین زدایی مغالطه می‌کند.

مواضع سروش و ضدیت او با دین، تا آن جا که وحی را تجربه‌ی شخصی، قرآن را دارای خطا و علم پیامبر‌اکرم (ص) را در حد مردم معمولی زمان خودشان بداند و بدین ترتیب منکر ضروریات شده و رسماً از دین خارج شود، باید برای ما نقش «ایمان» در جهت‌دهی به علم را بیش از پیش روشن ‌سازد.

به طور قطع سروش و امثال وی، افراد بی‌سوادی نیستند که به قول شما به اندازه‌ی یک دانش‌آموز دبیرستانی هم معلومات اولیه نداشته باشند، بلکه با علم و آگاهی کامل عناد و لجاج می‌کنند. چرا که علم دارند، ولی ایمان ندارند.

بدیهی است اگر آدمی نسبت به خداوند متعال معرفت و ایمان پیدا نکند، قدرت‌های دیگر را به ربوبیت بر می‌گزیند. خواه این قدرت‌ها بیرونی (مانند طاغوت‌های زمان) باشند و خواه قدرت‌های درونی (مانند هوای نفس) باشند. و انسان مطیع رب خود می‌شود و برای جلب رضایت و تقرب به او عمل می‌کند و این همان راهی است که سروش و امثال وی طی کرده و می‌کنند و برای آن که بتوانند اهداف خود مبنی بر اسلام‌زدایی در جهت رضایت معبود خود را بیشتر تحقق بخشند، نام اسلام یا اسلام‌شناسی بر سخنان غیر علمی، غیر مستند و غیر عقلی خود می‌گذارند. که البته این روش منافقین است.


 نوشته شده توسط گروه خبری روز در سه شنبه 89/1/17 و ساعت 10:11 صبح | نظرات دیگران()

 آیا فرزند شهید صدر "سکولار" شده است؟

یادداشت: شبکه بی‏بی‏سی با انتشار گزارشی، تلاش کرده است که از سید جعفر صدر چهره‏ای سکولار بسازد و وی را شخصی "طرفدار جدایی دین از سیاست" و "مخالف اجباری شدن حجاب" جلوه دهد ؛ اما نزدیکان او می‏گویند که وی برای ورود به انتخابات و فعالیت سیاسی، "پنج بار" استخاره کرده است.      


    شبکه بی‏بی‏سی با انتشار گزارشی، تلاش کرده است که از سید جعفر صدر چهره‏ای سکولار بسازد و وی را شخصی "طرفدار جدایی دین از سیاست" و "مخالف اجباری شدن حجاب" جلوه دهد ؛ اما نزدیکان او می‏گویند که وی برای ورود به انتخابات و فعالیت سیاسی، "پنج بار" استخاره کرده است.




به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ در حالی که جریان سیاسی سید مقتدی صدر، در حال برگزاری یک همه‏پرسی برای سنجش نظر مردم در مورد ریاست دولت آینده عراق است چهره نسبتاً جدیدی نیز به مردم معرفی شده است.


صدری‏ها در این همه‏پرسی، پنج نامزد برای نخست وزیری معرفی کرده و یک مربع خالی هم در برگه‏های همه‏پرسی گذاشته‏اند تا اگر رأی‏دهندگان، شخص دیگری غیر از این پنج نفر را در نظر دارند نام او را در آن بنویسند. سه تن از نامزدها سابقه نخست وزیری دارند: «نوری مالکی» نخست وزیر کنونی، «ایاد علاوی» نخست وزیر موقت که ائتلاف تحت رهبری‏اش آرای بیشتری به دست آورد و «ابراهیم جعفری» از ائتلاف ملی عراق؛ ائتلافی که صدری‏ها و دیگر تشکلهای اسلامگری شیعه در آن جای داشتند. نامزد دیگری که در همه‏پرسی صدری‏ها معرفی شده «عادل عبدالمهدی» معاون رئیس جمهور و عضو مجلس اعلای اسلامی عراق است. اما شخصیت مورد توجه در این همه پرسی، که شاید این نظرسنجی اساساً برای سنجش شانس پیش انداختن او در صحنه سیاسی عراق انجام شده است «سید جعفر محمدباقر الصدر» است، نامی که تاکنون کمتر در عالم سیاست عراق به گوش خورده و بیشتر در بین طلاب و روحانیون شهرت دارد.


جریان صدر، هم با ادامه نخست وزیری نوری مالکی مخالف است و هم با بازگشت ایاد علاوی به کرسی صدارت؛ اما فرد مشخصی را هم برای نخست وزیری مشخص نکرده و در انتظار نتیجه همه‏پرسی ابداعی خود است.


سید جعفر صدر تنها پسر «آیت الله شهید سید محمدباقر صدر» از علمای برجسته معاصر شیعه است که پس از تأسیس "حزب الدعوة" و ایجاد جنبش سیاسی شیعه، در سال 1980 به دستور صدام حسین به شهادت رسید و دوشنبه آینده سی‏امین سالگرد شهادت اوست. از آنجا که خواهر «امام موسی صدر» همسر شهید محمدباقر صدر بود، لذا این رهبر مفقود شیعیان لبنان، دایی سید جعفر صدر می‏باشد. همچنین «سید مقتدی صدر» داماد شهید سید محمدباقر و شوهرخواهر سید جعفر است.


سید جعفر صدر هنگام شهادت پدر، کودکی ده ساله بود. او سپس در حوزه تحصیل کرد، به لباس روحانیت درآمد و از نزدیکان «آیت الله شهید سید محمد محمدصادق صدر» پدر سید مقتدی صدر و معروف به "شهید صدر ثانی" شد که در عراق مرجعیت داشت. شهید صدر ثانی، دوازده سال پیش ـ یک سال پیش از آنکه در نجف ترور شود و به شهادت برسد ـ سید جعفر صدر را مخفیانه به ایران فرستاد تا ضمن ادامه تحصیل در حوزه علمیه قم، دفتر او در قم را دایر و اداره کند.


سید جعفر صدر پس از شهادت شهید صدر ثانی، سال‏ها در جمهوری اسلامی ایران به سر برد و با وجود اینکه در همان سال‏ها و در قم، لباس روحانیت را از تن درآورد، مشغول تحصیل علوم دینی بود و بیشتر از محضر «آیت الله سید کاظم حسینی حائری» بهره برد. وی در پاسخ به دوستان، دلیل نپوشیدن لباس روحانیت را امکان خدمت بیشتر به مردم عنوان می‏نمود. این در حالی است که بی‏بی‏سی در گزارشی زیرکانه و مغرضانه، زمان خارج شدن سید جعفر از لباس روحانیت، پس از خروج او از ایران و رفتن به لبنان و لندن(!) ذکر کرده است!


وی سپس برای تحصیل در رشته حقوق به لبنان رفت و پس از اخذ فوق لیسانس حقوق، به عراق بازگشت اما هنوز به سلک روحانیت بازنگشته است.


جعفر صدر با اینکه بروز و ظهور سیاسی چندانی نداشت، در انتخابات اخیر عراق از بغداد نامزد شد و با وجود نزدیکی به صدری‏ها و داشتن نسبت نسبی و سببی با مقتدا، به جای پیوستن به "فهرست حکیم و صدر"، به دعوت رقیب آن مالکی، به "ائتلاف دولت قانون" پیوست و توانست در انتخابات، آرای بسیار بیشتری نسبت به سیاستمداران شناخته شده عراقی کسب کند و با 28000 رأی پس از مالکی، نفر دوم این ائتلاف شود؛ موفقیتی که مرهون شهرت و محبوبیت پدرش میان مردم عراق است. البته سید جعفر در پاسخ به دعوت مالکی، "حضور منتقدانه نسبت به برخی سیاست های وی" را شرط مشارکت در فهرست ائتلاف او اعلام کرده بود که با موافقت مالکی مواجه شد.


شبکه بی‏بی‏سی در این گزارش، تلاش کرده است که از سید جعفر صدر چهره‏ای سکولار بسازد و وی را شخصی "طرفدار جدایی دین از سیاست" و "مخالف قانون حجاب" جلوه دهد که تلاش می‏کند از لحن اسلامگرایانه و بیان حوزوی فاصله بگیرد؛ اما نزدیکان او می‏گویند که وی برای ورود به انتخابات و فعالیت سیاسی، "پنج بار" استخاره کرده است.


خود او دلیل ورودش به عالم سیاست را "انگیزه کمک به مردم مظلوم و ستمدیده عراق" اعلام کرده و گفته است: «من اگر کار مثبتی انجام دهم همه از برکات پدرم شهید صدر است؛ اما اگر کاری منفی انجام دادم خودم مسؤول آن هستم». ضمن اینکه در پوستر انتخاباتی خود، تصویرش را بدون کراوات به چاپ رسانده است ؛ آن هم در حالی که نیروهای مذهبی نظیر مالکی و جعفری همواره با کراوات در انظار ظاهر می شوند.


از سوی دیگر تمایل جناح شدیداً مذهبی مقتدی صدر به نخست‏وزیری وی، حاکی از این است که گزارش بی‏بی‏سی نمی‏تواند کاملا مقرون به صحت باشد. لذا در مذاکراتی که صدری‏ها و فرستادگان دیگر احزاب شیعه عراقی اخیراً در ایران انجام دادند نیز نام سید جعفر صدر مطرح و موافقت‏هایی با او ابراز شد. هرچند همه‏پرسی صدری‏ها ـ که نتیجه آن فردا یکشنبه اعلام می‏شود ـ نمی‏تواند بیانگر دیدگاه مردم عراق تلقی شود اما می‏تواند شاخصی از میزان محبوبیت رهبران سیاسی عراق به دست دهد و در تعیین نخست وزیر آینده، که باید شیعه‏مذهب باشد نقش ایفا کند.


شایان ذکر است که مطابق نتایج نهایی دومین انتخابات پارلمانی پس از سرنگونی رژیم صدام، بر مبنای اعلام کمیساریای عالی سازمان ملل برای انتخابات عراق، به ترتیب فهرست‏های ‏العراقیه (به‏ ریاست «ایاد علاوی» نخست‏وزیر اسبق و مورد حمایت‏ سعودی ـ شیعه‏سکولار)، ائتلاف دولت قانون (به ریاست «نوری المالکی» نخست وزیر کنونی عراق ـ شیعه مذهبی)، ائتلاف ملی عراق (به ریاست «سید عمارالحکیم» و عضویت «صدری‏ها» ـ شیعه مذهبی) و ائتلاف کردستان (به ریاست «طالبانی» رییس‏جمهور و «بارزانی» رییس کردستان ـ کرد سنی) هر کدام با 91 ، 89 ، 70 و 43 کرسی حائز مقام‏های اول تا چهارم شده‏اند. صدری‏ها 39 کرسی از 70 کرسی را که ائتلاف ملی عراق به دست آورد از آن خود ساختند و از مجلس اعلا به رهبری عمار حکیم که هسته اصلی این ائتلاف بود پیش افتادند. بدین ترتیب جریان صدر موقعیت برتری نسبت به گذشته پیدا کرده و هر کس که دولت در عراق تشکیل دهد ناگزیر است سهمی به این جریان بدهد.

   


عکس های مرتبط:





 

منبع ما : http://islamenab.ir/index.php?action=show_news&news_id=1294


 نوشته شده توسط گروه خبری روز در یکشنبه 89/1/15 و ساعت 9:31 عصر | نظرات دیگران()

 آیا میهن هیتس کلاهبردار است ؟

 

امروز 17.11.88 نتیجه ی ماه ها کارکردن با سیستم کلیکی میهن هیتس دریافت شد ؟؟

فکر می کنید درامد ما با نزدیک به یک میلیون بازدید  چقدر شده باشد ؟؟

آفرین کاملا اشتباه حدث زدید 0 تومان ؟؟؟؟

تعجب نکنید این سیستم بعد از این که طبق تخمین ما  نزدیک به  9 میلیون بازدید داشت (یک میلیون بازدید ضرب در 10 بنر تبلیغاتی = 10000000 بازدید  که 1000000 تاش هم تخفیف به میهن  هیتس ) وبیش از 7500 کلیک بر روی بنر هایشان به گفته ی خود سایت میهن هیتس ، امروز بدون علت ما رو متخلف نامیده و تمام درآمد رو به جیب خودشان واریز کردند ، تا برای اخرت ذخیره کنند . جا لب اینجاست که طبق قانون خودشان هر 35000 تومان باید واریز کنند در هر هفته ،که ما دراین چند ماه از 10 برابر آن هم فراتر رفتیم ولی خبری از پرداخت پول نبود ؟ تا امروز صبح که به سایت مراجعه کردیم و خبر صفر شدن درآمد را دریافت کردیم .

حال نظر شما درمورد سایتی که خو را مطمئن ترین سیستم کلیکی نامیده چیست؟؟

 

www.mihanhits.com


 نوشته شده توسط گروه خبری روز در شنبه 88/11/17 و ساعت 6:56 عصر | نظرات دیگران()
 لیست کل یادداشت های این وبلاگ
کانال تلگرامی اخبار ( یارانه و اخبار جدید )
یارانه مهر واریز شد/ایرانیها 280هزار میلیارد تومان یارانه گرفتند
بازگشایی پایگاه اطلاعاتی آمار طی یک هفته آینده
اطلاعیه شماره 7 ستاد هدفمندی یارانه ها منتشر شد
پرداخت 40 هزارو 500 تومان یارانه اسفند ماه
عناوینی از سایت دولت
نتایج هفته اول اجرای قانون هدفمندی یارانهها
تصویب نرخهای جدید حمل و نقل
قیمت مصوب انواع نان
قیمت پله های 7 گانه مصارف برق
میزان سهمیه و قیمتهای جدید بنزین و گازوئیل و گاز خودرو
تعرفه های جدید گاز
فروشگاه اینترنتی شما
آغاز به کار سامانه جمع آوری اطلاعات اقتصادی خانوار از اول آذر ما
دفاع از قرآن
[همه عناوین(3262)][عناوین آرشیوشده]

بالا

طراح قالب: رضا امین زاده** پارسی بلاگ پیشرفته ترین سیستم مدیریت وبلاگ

بالا