دو کتاب کاریکاتور "جنبش سبز مخملی" و مستند پژوهشی "شورش اشرافیت بر جمهوریت" در تبیین طنزگونه و دیگری مستند و تحلیلی فتنه پس از انتخابات سال گذشته در نمایشگاه کتاب عرضه شده و مورد استقبال بازدیدکنندگان قرار گرفته است.

به گزارش رجانیوز، کتاب جنبش سبز مخملی حاوی کاریکاتورهایی از مازیار بیژنی است. در این کتاب آمده است:

«پرونده انتخابات دهم در حالی بسته شده که جناح شکست خورده در طول دوره دولت نهم از همه ی ظرفیت های نرم و سخت خود برای بازگشت دوباره به عرصه قدرت استفاده کرده بود.

این جناح شکست خورده که طیف وسیعی از احزاب و گروههای سیاسی داخل و خارج نظام را شامل می شد آن چنان ماکیاولیسم را در عرصه سیاست نهادینه کرده بود که حتی از جاسوسی برای کشورهای غربی در پرونده هسته ای نیز ابایی نداشت. در شرایط بحران اقتصاد جهانی و وضعیت شکننده اقتصاد کشور که حاصل مدیریت 16 ساله طیف مورد اشاره بود با وارد و خارج کردن پول به بازارهای مختلف یک روز موجب افزایش قیمت مسکن می شدند و روز دیگر بازار مواد غذایی را دستخوش تغییرات میکردند. اما همه این رفتارها در مقابل رفتارشان در حوزه رسانه قابل چشم پوشی بود.

سنگین‌ترین عملیات روانی و تخریب در طول چهار سال به کار گرفته شد و حاصل آن رقم غیر قابل باور سی و نه هزار مورد سیاه نمایی علیه دولت در حوزه رسانه بود.

با نزدیک شدن ایام انتخابات، هجمه های تبلیغاتی روندی صعودی به خود گرفت و صرف هزینه های سرسام آور تبلیغاتی که منشایی جز بیت المال و منابع لایزال نفتی مملکت نداشت در راستای اجرای دستورات جین شارپ تئوریسین انقلابهای مخملی قرار گرفت. استفاده از نماد رنگی یکی از آن دستورات بود که پیشی گرفتن آرای مهندس موسوی در تهران را سبب شد و موج سبزی به راه انداخت تا علاوه بر کارکرد انتخاباتی کارکردهای پسا انتخاباتی و توهمی نیز داشته باشد. و اینچنین بود که موسوی به بادکنکی تبدیل شد که آرام آرام بالا می رفت. اما چه سود که در شب مناظره، احمدی نژاد یکی از استوانه های نظام را به این بادکنک بست و بادکنک موسوی به قعر دره مقبولیت سقوط کرد.

اصلاح طلبانی که روزی برای بالا کشیدن خود پا بر روی همه ی استوانه های نظام می گذاشتند حق داشتند پس از مناظره به مرز انفجار برسند، چون تمام رشته های چهار ساله خود را پنبه می دیدند. وقتی سونامی احمدی نژاد به راه افتاد نه مناظره موسوی با "مفرد مذکر غایب" در حضور کروبی به جایی رسید و نه کاری از دست "ننه جون" کروبی برآمد و اگر چه تهران هنوز سبز پوش به نظر می رسید اما سراسر ایران معتقد بودند که رنگ سبز در کنار سفید و قرمز معنی دارد و نباید پرچم کشور را تکه تکه کرد.

اما پس از انتخابات بالاخره انفجار اتفاق افتاد و موج سبز به کار آمد تا دستورات جین شارپ همچنان راهنمای عمل کسانی قرار گیرد که به نام جمهوریت، جمهوریت نظام را نشانه رفته بودند غافل از اینکه هجمه به جمهوریت و بی اعتنایی به رای مردم علاوه بر ظلم به خود، ظلم به مردم نیز هست و "الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع ظلم".

غفلت کودتاچیان مخملی اما فقط از حق نبود بلکه آنان از باطل نیز غفلت کردند و در حالیکه که از دستورات اساسی براندازی نرم، "عدم خشونت" و "عدم آسیب رساندن به اموال عمومی" بود اینان پایتخت را فردای انتخابات در آتش انفجار خود سوزاندند و هیچ سطل زباله، اتوبوس، کیوسک تلفن و ایستگاه اتوبوسی در محدوده خیابان ولیعصر و فاطمی در امان نماند و دامنه این عدم "آسیب به اموال عمومی" در روزهای بعد به خودروهای سواری، موتورسیکلتها و مساجد نیز رسید و در نهایت دهها میلیارد تومان خسارت به تهران نتیجه این "عدم آسیب به اموال عمومی" بود.

در حوزه "عدم خشونت" نیز مانند حوزه قبل دستاوردها قابل توجه بود و آمار بیش از ده کشته و صدها زخمی در میان نیروهای امنیتی نشان دهنده عمق لطافت و عدم خشونت جنبش سبز است.


اینچنین بود که گرگ صفتان عالم پس از حماسه باشکوه حضور 85 درصدی مردم قصد زهر کردن آن در کام ملت را داشتند و " کارى که در داخل، ناشیانه از بعضى سر زد، اینها را به طمع انداخت، خیال کردند ایران هم گرجستان است (!) یک سرمایه‏دار صهیونیست آمریکائى چند سال قبل از این، طبق ادعاى خودش که در رسانه‏ها و در بعضى از مطبوعات نقل شد، گفت من ده میلیون دلار خرج کردم، در گرجستان انقلاب مخملى راه انداختم؛ حکومتى را بردم، حکومتى را آوردم. احمقها خیال کردند جمهورى اسلامى، ایران و این ملت عظیم هم مثل آنجاست."مقام معظم رهبری 29/3/88

مجموعه حاضر تلاشی است جهت به تصویر کشیدن فعالیت احمقانه عده ای برای اجرای 198 دستور انقلاب مخملی که از سوی پدر کودتاچیان مخملی در جهان یعنی جین شارپ صادر شده است.»

همچنین حسین قدیانی در مقدمه این کتاب که به تجلیل از مازیار بیژنی اختصاص دارد، می‌نویسد:

«سخت است مقاله نوشتن، بدون آنکه از کلمه‌ای، جمله‌ای، حتی حرفی استفاد کنی.

از این کار سخت، مازیار بیژنی به سهولت بر‌آمده است و بدون هیچ حرفی و کلمه‌ای مقالات بلند بالا می‌نویسد. نمکی که در قلم او هست، از کاریکاتورهایش، مقاله‌های تأثیرگذار ساخته، پس بر مخاطب خرده نباید گرفت که چرا وقتی چشم بر کارهای بیژنی می‌دوزد، انگار دارد مقاله می‌خواند. میاگین زمان توقف برای فهم یک کاریکاتور آن طور که نخبگان این رشته ادعا کرده‌اند، پنج ثانیه است. مخاطبان طرح‌های بیژنی اما این زمان را برای فهم آثار دقیق و عمیق او ناچیز می‌دانند. کاریکاتورهای او البته ثقیل و دیر فهم نیست و شاید در ثانیه‌ای مراد و منظور خود را به مخاطب نشان دهد اما سخن بر این است که به‌راحتی و بی‌تعمق نمی‌توان کاریکاتورهای او را تورق کرد.

آیا می‌توان کاریکاتور یک کاریکاتور را کشید؟ بیژنی در این کتاب زور خود را زده تا نشان دهد که کودتای مخملی در واقع کاریکاتوری از انقلاب اسلامی بوده است نامبرده در فصل اول مردان خاصی (!) را به تصویر کشیده که در حوادث پیش از انتخابات برای اثبات استقلال و آزادگی خود به بزرگانی چون جرج سوروس، جین‌شارپ و مایکل لدین آویزان شدند و دستور العمل‌های علمی آنها را نکته به نکته مو به مو به اجرا درآوردند. در بخش دوم نیز نشان داده که مردان نرم (!) قصد داشتند تا در چارچوب قانون اساسی، نظام جمهوری اسلامی را با یک کودتای چرب و نرم (!) براندازی و موجود ناقص الخلقه‌ای بنام جمهوری ایرانی را جایگزین آن کنند. سرانجام این نوزاد مبارک و میمون (!) در وضعیتی بحرانی برای جلوگیری از سقط جنین (!) طی یک عمل سزارین ضربتی و با مساعدت دست‌های داخلی و خارجی بیرون کشیده شد ولی با کمال تأسف و ناباوری مشاهده گردید که نوزاد بیچاره مدتهاست که در شکم مادر سقط شده است (!)

نثار روحش سه سوت و یک کف مرتب اهدا کنید.»

همچنین کتاب «شورش اشرافیت بر جمهوریت» که به تازگی روانه بازار کتاب شده از نخستین کتاب‌هایی است که به موضوع انتخابات دهم ریاست جمهوری و حوادث پس از آن به‌صورت تحلیلی و مستند می‌پردازد. نویسنده و ناشر این کتاب حمیدرضا اسماعیلی است.

در این اثر که از 9 فصل تشکیل یافته، تلاش شده است ریشه‌های ایدئولوژیک، سیاسی و اجتماعی حوادث پس از انتخابات بررسی شود. فصل نخست این کتاب به بررسی ایدئولوژی منازعه‌جوی به کار رفته در جریان فتنه می‌پردازد. در این فصل به راهبرد‌های سیاسی جبهه دوم خرداد در طول دهه گذشته اشاره می‌شود و به تبیین ارتباط آن‌ها با تولید خشونت سیاسی در سطوح مختلف جامعه و حکومت می‌پردازد.

فصل دوم درباره شرایط حاکم بر جبهه دوم خرداد در پیش از انتخابات است و به فرایند دستیابی این جبهه به گزینه میرحسین موسوی نظر دارد. فصل سوم به راهبرد تبلیغاتی جبهه دوم خرداد و گفتمان انتخاباتی موسوی می‌پردازد. در فصل چهارم گفتمان سیاسی احمدی‌نژاد از انتخابات نهم تا دهم ریاست جمهوری بررسی شده است. فصل پنجم هم به تحلیل گفتمانی نتیجه انتخابات دهم ریاست جمهوری می‌پردازد.

در فصل ششم به استناد 11 دلیل نشان داده شده است که جریان آشوب‌آفرین پس از انتخابات خود به سلامت انتخابات آگاه بوده است و با علم به سلامت انتخابات دست به اغتشاش زده است. لذا در فصل هفتم به اهداف اصلی مورد نظر جریان فتنه پرداخته شده است و به طور عمده از «انقلاب مخملی» مورد نظر «رادیکالیسم سبز» سخن گفته شده است.

فصل هشتم نیز به رفتار‌شناسی بازیگران خارجی حوادث پس از انتخابات می‌پردازد و از ائتلافی سه ضلعی میان بازیگران داخلی (تجدید‌نظر‌طلبان)، بازیگران خارجی و اپوزیسیون سخن می‌گوید.

در انتهای کتاب و در فصل نهم نیز به دلیل آن که جریان فتنه پس از انتخابات با هدایت‌ها و راهبری‌های رهبر معظم انقلاب شکست خورده است به بیان اقدامات و مواضع ایشان می‌پردازد.

همچنین مراکزی عرضه کننده کتاب در نمایشگاه کتاب به شرح زیر زیر است:

بوستان کتاب، سوره مهر، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، کیهان، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران، انتشارات نور و سروش.

منبع ما : http://rajanews.com/detail.asp?id=49782

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در شنبه 89/2/18 و ساعت 8:47 عصر | نظرات دیگران()

امیرحسین ثابتی: در دو قسمت پیشین سلسله مطالب «مشارکت و مجاهدین انقلاب، از انحراف تا فرجام» به اصلاح قانون مطبوعات، لوایح دوقلو، تحصن، تقاضای نوشیدن جام زهر از رهبر انقلاب و ...پرداخته شد.

در بخش سوم، سخنان هاشم آغاجری در خانه معلم همدان، حمایت سازمان مجاهدین انقلاب از وی، اعلام عدم مشروعیت سازمان مجاهدین توسط جامعه مدرسین، حمایت های عناصر مرتد همچون حسین باقرزاده و سلمان رشدی از آغاجری، کنفرانس برلین، مواضع شرکت کنندگان در این کنفرانس، حمایت های حزب مشارکت از برگزاری کنفکرانس برلین و موضع گیری علما دراین رابطه را از نظر می گذرانیم:

29 خرداد 81، هاشم آغاجری عضو سازمان مجاهدین انقلاب، در خانه‌ معلم همدان به مناسبت بیست و پنجمین سالگرد درگذشت دکتر شریعتی به سخنرانی پرداخت و در سخنرانی‌اش با عنوان «پروتستانتیسم اسلامی» به دین اسلام، مذهب شیعه و روحانیت، اهانت کرد.

در واکنش به این سخنان اهانت‌آمیز، مراجع، فقها، علمای حوزه‌ علمیه‌ قم، امامان جمعه، گروه‌های مذهبی و شخصیت‌های فرهنگی و سیاسی متعددی سخنان وی را محکوم کردند و خواستار برخورد قاطع قوه‌ قضائیه با او شدند.

جامعه‌ مدرسین حوزه‌ علمیه‌ قم در واکنش به هتک مقدسات توسط آغاجری و همچنین حمایت بی‌چون و چرای سازمان مجاهدین از وی، بیانیه‌ای که به امضای مرحوم آیت‌ ا ... مشکینی رسیده بود را در 18 تیرماه 1381 منتشر نمود و طی آن این حزب را «نامشروع» اعلام کرد. در این بیانیه آمده است: «سازمان موسوم به مجاهدین انقلاب اسلامی برای بدبین کردن نسل جوان به اسلام و روحانیت و تفکیک دین از سیاست، که هدف دشمنان جهانی اسلام نیز هست، تلاش می‌کند ... سخنان موهن یکی از اعضای مرکزیت این سازمان در همدان (توهین او به عقاید دینی، مراجع تقلید و مردم متدین ایران) و حمایت بی‌دریغ آن سازمان از گفته‌های او، شاهدی بر این مدعاست ... جامعه‌ مدرسین حوزه‌ علمیه قم، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی را فاقد مشروعیت دینی می‌داند و متدینین را از همکاری با آنها برحذر می‌دارد»

همرمان به دنبال شکایت رئیس دادگستری استان همدان به منزله‌ مدعی‌العموم، پرونده‌ای در دادگستری استان همدان برای‌ هاشم آغاجری تشکیل شد و شعبه‌ 14 دادگاه عمومی همدان، وی را احضار نمود اما وی از حضور در دادگاه سرباز زد و برای دومین بار نیز در 1381.8.15 از حضور در دادگاه خودداری کرد. بدین ترتیب با توجه به عدم توجه آغاجری به احضاریه‌های دادگاه، وی دستگیر شد و طی جلسات متعددی با حضور وکیل مدافعش مورد تحقیق قرار گرفت. سرانجام دادگاه بدوی در 1381.8.15 وی را به اتهامات:
1- اهانت به دین حنیف اسلام و تشبیه آن به مسیحیت محرّف و منسوخ و ارتجاعی خواندن آن
2- اهانت به علمای اسلام و مرجعیت شیعه و مقلدان
3- اهانت به ائمه‌ طاهرین (علیهم السلام) و انکار مقام قدسی و الهی آنان
و 4- اختلال در نظم و آرامش شهروندان همدانی و ایجاد تشنج در سرتاسر کشور محکوم نمود.

به‌دنبال صدور حکم دادگاه برای عضو ارشد سازمان مجاهدین، حزب مشارکت در حمایت از آغاجری بیانیه‌ای صادر ‌کرد و در آن ضمن ستایش‌ هاشم آغاجری، در عباراتی محاکمه‌ این اهانت‌کننده به مقدسات را در جهت ایجاد رعب در دل اصلاح‌طلبان دانست! این حزب، قوه‌ قضائیه‌ جمهوری اسلامی را نیز به خاطر اجرای عدالت مورد حمله قرار ‌داد: «این حکم چیزی جز نقطه‌ سیاه دیگری در پرونده‌ قوه‌ی قضائیه نیست» 47

آغاجری چه گفت؟

آغاجری بدون در نظر گرفتن تفاوت های بنیادی مسیحیت قرون وسطی و اسلام ناب از پروتستانتیزم اسلامی سخن به میان آورد و روحانیت، مرجعیت، مردم و مقدسات را به باد تمسخر گرفت. او آموزه‌های دین را «سیاه و تاریک لقب داد» و مردم را به واسطه تقلید میمون صفت خواند و تصریح کرد: «برای اصلاحات باید دین را تغییر داد.» 48 آغاجری نهضت پروتستانتیزم را اینطور تئوریزه می‌کرد: «نهضت پروتستانتیزم می‌گفت ما مسیحیت را باید از دست روحانیت سنتی کلیسایی آزاد کنیم و دین را باید از دست پاپ نجات داد.» و از این مسیر حمله به روحانیت را در دستور کار داشت: «کی قبل از صفویه ما این سلسله مراتب را داشته‌ایم؟ ...نظام کلیسایی. از بالا شروع می‌شود، پاپ، اسقف‌ها، کاردینال‌ها، کشیش‌ها، کشیش محلی، کشیش فلان، بعد به تدریج در دوره ما تأثیر این فرهنگ و البته تحت تأثیر زمینه‌های اجتماعی و اقتدارگرایی در ایران، به سمت این سلسله مراتب طبقه‌ای با یک نظم سلسله مراتبی و یک نفر در رأس آن به نام آیت‌ا ... العظمی فی العالمین و السموات و الارضین و... تا آخر، این در رأس و بعد همین‌طور می‌آید پایین سلسله مراتب، آیت‌ا ...، حجت‌الاسلام، ثقة‌الاسلام، چی چی‌الاسلام (خنده تمسخر حضار) حالا در این چند سال اخیر که حوزه ما تبدیل به مسند دولتی هم شده، مسئله حساس شده، قبلا این عناوین دولتی نبوده.» 48

آغاجری درباره‌ مسئله‌ تقلید مردم از مراجع تقلید نیز گفت:«رابطه با مردم رابطه‌ معلم و متعلم است نه رابطه‌ مراد و مرید، نه رابطه‌ مقلِّد و مقلَّد که تقلید بکنید. مگر مردم میمون هستند که تقلید بکنند؟!» 49

وی در ادامه نیز جنبه‌ لاهوتی ائمه را به روحانیت نسبت می‌دهد و ولی صفاتی را برای امامان معصوم می‌شمارد که جز استهزا، هیچ تفسیر دیگری ندارد: «این طبقه [روحانی] ابتدا امامان معصوم را لاهوتی می‌کرد تا خودش هم به عنوان نایبان آن معصوم لاهوتی بشود ... نباید به عنوان موجودات فرا انسان نگاه کنیم، یک موجودات غیر‌بشری، غیر‌انسانی که اصلاً همه چیز آنها با ما فرق بکند. اصلاً قبل از خلقت یک چیز دیگر است، ناف بریده متولد می‌شوند، وقتی متولد می‌شوند، از شکم مادر که بیرون می‌آیند با دست می‌آیند زمین و پاهایشان روی هواست، در همان حال اذان می‌گویند. وقتی که راه می‌روند اصلاً سایه ندارند، برخلاف آدم‌های دیگر که سایه دارند، آنها سایه ندارند. دو چشم جلوی سر دارند و دو چشم پشت سرشان، چهارچشمی هستند. اول امام را یک موجود دست نیافتنی لاهوتی می‌کردند که البته او دیگر یک الگو نبود» 50

سخنان آغاجری به گونه ای بود که علی مطهری فرزند شهید مطهری در گفتگویی که روزنامه خراسان در 19/6/79 منتشر ساخت، اظهار داشت:«وقتی متن سخنرانی آقای آغاجری را خواندم، احساس کردم که به 22 سال پیش بازگشته ام و در حال مطالعه جزوه گروه فرقان هستم. به خود لرزیدم و از اینکه خون استاد مطهری در حال لوث شدن است، بیمناک شدم. حال چقدر قلب واقعیت است که درباره کسی که در راه مبارزه با این افکار انحرافی و خطرناک ناجوانمردانه و در حالی که امام و امت سخت به او نیازمند بودند، شهید شد، بگوییم او دارای همین افکار بود. به راستی اگر اعضای گروه فرقان که تز اصلی شان اسلام منهای روحانیت بود، امروز حضور داشتند، سخنی غیر از همین حرف ها می گفتند؟»

و حتی مهدی کروبی رییس مجلس ششم نیز به این سخنان واکنش نشان داد: «متاسفانه برخی حرف ها و کارهای کشور روی حساب نیست. برای ما یک عنوان حجت الاسلامی باقی مانده که یک آقای دانشگاهی آمده و می خواهد آن را از ما بگیرد و می گویند این عناوین از کلیسا آمده است!» 51

اما در نهایت سازمان مجاهدین انقلاب در 12 تیر 81 و طی بیانیه ای رسما از اظهارات گستاخانه آغاجری حمایت کرد: «سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران افتخار می کند که اعضایی همچون دکتر هاشم آغاجری دارد»

اگرچه بعد از این ماجرا و آشکار شدن عمق سخنان ضد دینی و ساختارشکنانه آغاجری، محسن آرمین سخنگوی سازمان مجاهدین به نوعی سعی بر توجیه سخنان آغاجری را داشت اما حمایت های صریح ضد انقلاب، منافقین و سلمان رشدی از اظهارات آغاجری محل تردیدی برای افکار عمومی باقی نگذارده بود. آرمین ابتدا با بیان اینکه «من می دانم مشکل ایشان (آغاجری) چیست. مشکل وی لحن و ادبیاتش است. معمولاً با همین ادبیات صحبت می کند و منظور بدی ندارد!» 52 عقب نشینی را آغاز نمود اما حسین باقرزاده از عناصر مرتد گروهک تروریستی منافقین گفت: «سخنان آغاجری را که خواندم، حیفم آمد به او تبریک نگویم» 53 و حتی سلمان رشدی هم در حمایت از آغاجری به میدان آمد و اظهار داشت: «وقتی اکثریت میانه روی مسلمانان در برابر این گونه افراد اقدامی نمی کنند، رشدی هایی پیدا می شوند که مأموریت را انجام می دهند» 54

کنفرانس برلین:

در آخرین روزهای فروردین ماه 1379 که مصادف با دهه نخست ماه محرم بود، «بنیاد هاینریش بل» که زیر نظر حزب اسلام ستیز «سبزهای آلمان» اداره می شد، کنفرانسی را جهت بررسی فضای سیاسی جمهوری اسلامی ایران بعد از انتخابات مجلس ششم که کمتر از 2 ماه از برگزاری آن می گذشت برگزار نمود و طی آن از تعدادی از چهرهای شاخص و بعضا نیز تازه مطرح شده اصلاح طلبان دعوت به عمل آورد که عزت ا... سحابی، حمید رضا جلایی پور، حسن یوسفی اشکوری (روحانی خلع لباس شده)، علیرضا علوی تبار، اکبر گنجی، مهرانگیز کار، علی افشاری، علی کردوانی، چنگیز پهلوان، شهلا لاهیجی، جمیله کدیور، شهلا شرکت و محمود دولت آبادی از جمله آنان بودند.

برگزاری این کنفرانس مورد حمایت بسیاری از گروه‌های ضد‌‌انقلاب قرار گرفت تا جایی که گروهک سازمان سوسیالیست‌های ایران، از بنیاد‌ هاینریش بل به خاطر برگزاری کنفرانس برلین سپاسگزاری کرد و از امیداوری خویش جهت ادامه برگزاری چنین کنفرانس هایی که عملا به وحدت اپوزیسیون داخلی و خارجی می انجامد سخن گفت55 و حتی چهار گروهک تروریستی «فدائیان خلق، فراکسیون متحد جبهه‌ ملی ایران، حزب دموکراتیک مردم و جمهوری‌خواهان ملی» نیز با امضای بیانیه‌ مشترکی، سمینارهایی از این نوع را مفید ارزیابی کردند. 56

بهمن نیرومند از بانیان برگزاری این کنفرانس نیز بعدها در تحلیلهای خود پیرامون این کنفرانس گفت: «من فکر می کنم برای اولین بار این امکان پیدا شد که در گفتگوهایی که انجام گرفت بین نیروهای چپ و سکولار با اصلاح طلبان، رابطه جدیدی برقرار شد. کنفرانس برلین سرآغاز دید نوینی در اپوزیسیون خارج از کشور بود نسبت به آنچه در ایران می گذرد. اطلاع اپوزیسیون خارج از کشور نسبت به رویدادهایی که در آن سال های بعد از انتخابات دوم خرداد در ایران در جریان بود، بسیار بسیار ناچیز بود» 57

ولیکن آنچه که علیرغم گذشت بیش از 10 سال از این ماجرا هم چنان بدون پاسخ مانده است، سخنان ایراد شده از سوی تعدادی از افراد مذکور در این کنفرانس است که رسما با زیر سوال بردن بسیاری از مبانی دینی جمهوری اسلامی و هم چنین حمله به قانون اساسی و چارچوب های پذیرفته شده ی نظام، عملا ابهامی جهت علت برگزاری و شرکت خویش در این کنفرانس باقی نگذاردند و بعدها با گذشت زمان، بسیاری از حوادث دوره حاکمیت اصلاحات به روشنی نشان داد کنفرانس برلین تنها یکی از قطعات مجموعه ای بود که در راستای آن باید نظام اسلامی مورد هجمه قرار می گرفت تا در نهایت با مطرح شدن مبانی ترجمه ای و سکولار در پوشش دموکراسی و آزادیخواهی، پروسه استحاله جمهوری اسلامی با سرعت بیشتری رقم بخورد، که به همین علت مرور برخی از اظهارات شرکت کنندگان در این کنفرانس ضروری به نظر می رسد.

در بخشی از این کنفرانس 2 روزه، عزت ا... سحابی حکومت ایران را حکومتی دیکتاتوری توصیف کرد و گفت: «شما که علیه دیکتاتوری داخل ایران مبارزه می‌کنید، باید بدانید کسانی که اینجا هستند نیز همچون شما در حال مبارزه با دیکتاتوری در داخل هستند» 58 شهلا لاهیجی مدیر یکی از مؤسسات انتشاراتی در تهران و دیگر اصلاح‌طلب شرکت‌کننده در این کنفرانس نیز در موضعی ضد‌‌دینی اظهار داشت: «باید این باور در حاکمیت پدید آید که دوران کمربند‌های عفت گذشته است» 59

در ادامه این کنفرانس چنگیز پهلوان از اعضای کانون ضدانقلابی نویسندگان نیز سخنانی را ایراد نمود و طی آن جمهوری اسلامی را «کودکی عقب افتاده» توصیف کرد 60 و همه این اظهارات در حالی بود که برگزار کنندگان این کنفرانس در ابتدا از حاضران خواستند که برای ضدانقلابیون تروریستی که در ایران اعدام شده‌اند، یک دقیقه ایستاده و ادای احترام نمایند و اصلاح‌طلبان شرکت‌کننده در این برنامه نیز به پاخواسته و همراه با دیگر ضد‌‌انقلابیون خارج کشور در ادای احترام به منافقین اعدام شده در ایران همراهی نمودند و در نهایت در پایان این کنفرانس 2 روزه «فوکس»، عضو هیئت رئیسه‌ بنیاد‌هاینریش بل در حضور حاضران در این کنفرانس مدعی شد: «من به انتقادکنندگان به برگزاری این سمینار می‌گویم که هیچ‌کس از ما، از روش‌های سرکوبگرانه‌ جمهوری اسلامی ایران دفاع نمی‌کند» و در ادامه نیز از لزوم حمایت از اصلاح طلبان در ایران سخن گفت 61 و بعد از وی نیز «ولفگانگ ایشنیگر» معاون وزیر خارجه وقت آلمان، به جمع‌بندی کنفرانس پرداخت و با تاکید بر مقوله سکولاریزم در ایران گفت: «بحث سکولاریسم در ایران ابعاد ویژه‌ای دارد و بسیار حساسیت‌برانگیز است» 62

اما حمایت تمام عیار حزب مشارکت از حضور تعدادی از اعضای خود در این کنفرانس، موضوعی نبود که به راحتی بتوان از آن گذشت. با وجود محکومیت کنفرانس برلین از سوی بسیاری از گروه‌ها و شخصیت‌ها در طیف‌های مختلف، حزب مشارکت نه تنها از محکوم کردن این سمینار خودداری کرد بلکه در حمایت از افراطیون شرکت‌کننده، به‌ویژه اعضای ارشد حزب خود در این کنفرانس، در حرکتی فرار به جلو، طی بیانیه‌ای علیه صدا و سیما موضع گیری کرد و بدون اشاره به علت حضور اعضای سرشناس خود در این کنفرانس خفت بار، پخش کنفرانس برلین از شبکه اول سیما را توطئه خواند! و در بیانیه ای که در 13 اردیبهشت ماه 79 و در روزنامه کیهان منتشر شد، مدعی شد: «جبهه‌ مشارکت ایران اسلامی این اقدام را در مجموعه تحریکات وحدت‌شکنانه برای جلوگیری از تشکیل مجلس شورای اسلامی، مقابله با دولت جناب آقای خاتمی و رویارو قرار دادن گروه‌ها و گرایش‌های سیاسی و به زیر سؤال بردن اصلاحات مورد نظر جبهه‌ دوم خرداد ارزیابی می‌کند»

از سوی دیگر، فارغ از اظهارات ساختارشکنانه دیگر اصلاح طلبان در این کنفرانس از جمله اکبر گنجی، علیرضا علوی تبار، حسن یوسفی اشکوری، علی افشاری و ... آنچه که در این بین بسیار دردآور بود، اهانت های بی شرمانه تعدادی از ضد انقلاب شرکت کننده در این کنفرانس به مقدسات بود که پخش صحنه های کوتاهی از آن توسط صدا و سیما موجب فشار گسترده افکار عمومی نسبت به شرکت کنندگان در این مراسم گشت.

اهانت به تمثال امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب و سردادن شعارهایی از سوی گروهک های ضد انقلاب علیه جمهوری اسلامی ایران و حضور منفعلانه و تامل برانگیز اصلاح طلبان شرکت کننده در این مراسم و از همه ناگوارتر حمایت های حزب مشارکت و طیف تجدیدنظر طلب از کلیت و برگزاری این کنفرانس، سوالی بود که هیچ گاه افکار عمومی ملت ایران توانست خود را نسبت به آن قانع سازد. و در همین راستا بود که رهبر معظم انقلاب و بسیاری از مراجع تقلید و روحانیون از جمله آیات عظام جوادی آملی، نوری همدانی، مکارم شیرازی، مشکینی، مصباح یزدی، امامی کاشانی، معرفت و ... اقدام ساختارشکنان در این رابطه را محکوم و تقبیح نمودند.

ادامه دارد ...

47. خبرگزاری ایسنا، 1381.8.19
48. روزنامه رسالت 5/6/81
48. همان
49. روح‌الله حسینیان، ماجراهای‌ هاشم آغاجری، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1381، ص 55
50. همان، ص 75
51. روزنامه کیهان 3/4/81
52. همان
53. روزنامه کیهان 8 تیر 81
54. روزنامه رسالت 9 آذر 81 به نقل از نیویورک تایمز
55. روزنامه‌ی کیهان، 1379.1.28
56. همان
57. سلمان علوی نیک، آسیب شناسی حزب مشارکت، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص 504
58. همان
59. همان، ص 505
60. همان، ص 506
61. همان، ص 503
62. همان، ص 506

مطالب مرتبط:

دوقلوهای ناکام

لوایح ناکام، تحصن بی فرجام و جام زهر شکسته

منبع ما : http://rajanews.com/detail.asp?id=49780 

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در شنبه 89/2/18 و ساعت 8:45 عصر | نظرات دیگران()

منبع ما :‏ http://bangdad.com/bangdad/pages/details.asp?id=600

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در شنبه 89/2/18 و ساعت 2:14 عصر | نظرات دیگران()

بدنبال اظهارات اخیر نماینده دزفول در مجلس که گفته می‌شود وی در آن جلسه در تأیید دروایش، اظهارات تندی علیه روحانیون سلف دزفول و مراجع فعلی در جلسه ای که فرماندار دزفول و امام جمعه شهر نیز حضور داشته‌اند، بیان کرده است، جمعی از مردم این شهر با برگزاری تجمع در مقابل بیت امام جمعه و همچنین آستانه متبرکه سبز قبا، به این اظهارات اعتراض کرده و حمایت خود را از روحانیت و امام جمعه دزفول اعلام کردند.

به گزارش رجانیوز، در این تجمع که سه شنبه شب در مقابل منزل امام جمعه برگزار شد، دکتر حاجی خلف از آزادگان دفاع مقدس و استاد دانشگاه اظهار داشت: مردم، شش سال است گرفتار خانقاه و خانقاه پرستان یعنی گوساله سامری و مسجد ضرار هستند، مکانی که بر اساس تفرقه و نفاق شکل گرفته و عامل فتنه و تشتت گردیده است.

وی خواهان تخریب خانقاه شد و افزود: همانطور که با تخریب خانقاه های بروجرد، قم، اصفهان و دیگر شهرها، هیچ اتفاقی نیفتاد، در دزفول هم با محو این علم بدعت، ارواح پاک شهدا، عرفا، فقها و قلوب مردم متدین دزفول شاد خواهد شد.

حاجی خلف، حمایت برخی از مسئولان از دراویش را که موجب شده آنها نیز به ستیز با مرجعیت و روحانیت کشانده شوند، محکوم و تاکید کرد چرا یک بیمارستان کاملاً دولتی آن هم در دزفول، به نام قطب فراماسونر و طاغوتی و فراری فرقه ذهبیه نامگذاری شود؟ چه کسانی از مصوبات شورای تأمین استان مبنی بر تغییر نام بیمارستان به "الغدیر" جلوگیری می کنند؟

همچنین حجت‌الاسلام قاضی امام جمعه دزفول نیز ضمن تقدیر از عواطف و غیرت دینی مردم گفت: ما توصیه کردیم اجتماع صورت نگیرد ولی مومنین و به‌ویژه روحانیت معظم وظیفه دانستند برای دفاع از ارزش‌ها و به‌ویژه روحانیت دزفول و مراجع عظام حضور یابند.

وی اضافه کرد: هدف ما دفاع از حریم اهل بیت و مبارزه با بدعت است و با اشخاص کار نداریم بلکه این جریان های انحرافی‌اند که مورد هدف و مبارزه ما هستند.

امام جمعه دزفول با اشاره به اهانت‌ها و تهدیدهای جریان های منحرف علیه روحانیت و نیروهای متدین افزود: اگر به خاطر دفاع از اسلام و انقلاب و رهبری به ما اهانت و تعرض شود، مایه مزید اجر و پاداش الهی است. ما بر ملاک ها و معیارهای مکتبی خود پافشاری می کنیم.

قاضی تأکید کرد: وظیفه ما در مرحله اول نصیحت است ولی اگر نتیجه ای نداد، با تمام قدرت می ایستیم و در چارچوب قانون به حرکت الهی خود ادامه می دهیم.

در ابتدای این مراسم زیارت عاشورا خوانده شد.

این اجتماع که با حضور جوانان مساجد و دانشگاه ها و تعدادی از علمای دزفول تشکیل شده بود، پس از قرائت قطعنامه با آرامی به کار خود پایان داد.

همچنین تجمع مشابهی نیز از سوی بانوان دزفول در آستانه متبرکه سبزقبا تشکیل شد.

در این تجمع، شعارهایی در حمایت از رهبری و مرجعیت و انزجار از حامیان دراویش که بعضاً‌ حتی در مناصب حساس، اقدام به رفتارهای تفرقه‌افکنانه می‌کنند، سر داده شد.

حجت‌الاسلام شیخ رضا سبط شیخ انصاری رئیس حوزه علمیه شیخ انصاری نیز قبل از درس تفسیر خود، با بیاناتی حمایت قاطع خود را از امام جمعه در مقابل اظهارات نماینده دزفول بیان کرد.

منبع ما : http://rajanews.com/detail.asp?id=49701

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در جمعه 89/2/17 و ساعت 9:13 عصر | نظرات دیگران()

مرتضی آقا تهرانی نماینده اصولگرای مجلس هشتم با اشاره به در پیش بودن انتخابات هیات رییسه مجلس درسومین سال از فعالیتش به علی لاریجانی توصیه کرد که از میان ریاست مجلس و ریاست فراکسیون اصولگرایان، یکی را انتخاب کند.

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در جمعه 89/2/17 و ساعت 2:25 عصر | نظرات دیگران()

شبکه های دروغین عرفان
فرقه «قیامت» و ادعاهای عجیب و غریب

این شبکه دروغین مدعی هستند از جمعیت 74 میلیونی ایران تنها 1000 نفر را دارای چهره انسانی هستند!

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در جمعه 89/2/17 و ساعت 1:59 عصر | نظرات دیگران()

شبکه های دروغین عرفان
فرقه «قیامت» و ادعاهای عجیب و غریب

این شبکه دروغین مدعی هستند از جمعیت 74 میلیونی ایران تنها 1000 نفر را دارای چهره انسانی هستند!

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در جمعه 89/2/17 و ساعت 1:59 عصر | نظرات دیگران()

نتیجه پژوهش محققان دانشگاه تورنتو نشان می دهد که فست فودها نه تنها برای سلامت جسمی مضر هستند بلکه کم طاقتی ، رفتارهای عجولانه و بی صبرانه را در افراد سبب می شوند.
پنجشنبه ?? اردیبهشت ???? ساعت ??:??

به گزارش خبرنگار برنا، پژوهشی که به تازگی از سوی محققان دانشگاه تورنتو انجام گرفته حاکی از آن است که استفاده زیاد ازفست فودها اشخاص را کم تحمل و کم طاقت کرده و در نتیجه آنها ترجیح می‌دهند؛ محصولاتی را تهیه کنند که در وقتشان صرفه جویی کند اما در عوض میزان صرفه جویی در هزینه را در نظر نمی‌گیرند.

دکتر چن – بو زونگ دستیار نویسنده این پژوهش هشدار داده است: فست فودها باعث می‌شوند که فرهنگ صرفه جویی در وقت حتی در مواقعی هم که فاکتور زمان چندان اهمیت ندارد در اولویت قرار گرفته و عجله کردن به فرهنگ و منش مردم در زندگی تبدیل شود.

مجله سایکولوژیکال ساینس در این باره می‌افزاید: حتی نگاه کردن به اسم شرکت‌های تولید کننده فست فودها این حالت عجولانه و کم طاقتی را در افراد تداعی می‌کند.

آنها معتقدند فست فودها از آن رو که حاوی چربی بالا، نمک زیاد، آرد سفید و کم سبوس بوده واغلب با نوشابه و سس عرضه می شود، زمینه ساز ابتلا به بیماری های مختلف به خصوص بیماری های غذایی هستند.

محققان می گویند این غذاها بسیار پرکالری هستند و با خوردن آن انرژی بیش از حد معمول به بدن رسیده و موجب چاقی فرد خواهد شد.

محققان هشدار می دهند: این غذاها آماده ابتلا به بیماری های قلبی و عروقی و دیابت راتشدید کرده واستفاده از نان سبوس دار، میوه و سبزیجات، روغن های مایع و مصرف نکردن نوشابه ها کمک به پیشگیری از ابتلا به بیماری های قلبی و عروقی می کنند.

منبع ما : http://rajanews.com/detail.asp?id=49662

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در پنج شنبه 89/2/16 و ساعت 7:0 عصر | نظرات دیگران()