حسن عباسی گفت: این سریال، کار شخصی ابوالقاسم طالبی است و بدون شناخت او، رفتن به کنه این سریال و جستجوی زوایای اجتماعی آن و نقد و بررسی‌اش با اشکال مواجه خواهد شد.

به گزارش رجانیوز، در جلسه نقد و بررسی مجموعه تلویزیونی «به کجا چنین شتابان» که چندی قبل با حضور حسن عباسی، مسعود فراستی، ابوالقاسم طالبی و با اجرای محمدجعفر خسروی در شبکه تهران برگزار شد، حسن عباسی گفت: این سریال، کار شخصی ابوالقاسم طالبی است و بدون شناخت او رفتن به کنه این سریال و جستجوی زوایای اجتماعی آن و نقد و بررسی آن با اشکال مواجه خواهد شد.

وی افزود: آقای طالبی را می‌توان با چند مرحله اصلی در آثار هنری‌اش نظیر نغمه، آقای رئیس جمهور، دست‌های خالی و این سریال ارزیابی کرد. این ویژگی که در آثار قبلی‌اش هم خیلی شخصی بود، در این سریال نیز شخصی است. چند علاقه شخصی نظیر طلب عدالت، انگاره‌های سیاسی در آثار طالبی موجود است. او به خاطر سابقه عمومی که در دفاع مقدس داشته، هر جا یک یک شخصیت را نسبت به جنگ تعریف می‌کند و بعضی دوستان حس نوستالژیکی به آن دوره دارند. دوستانی که در گروه آقای طالبی قرار می‌گیرند و این مسائل نگاه آرمانی در این افراد می سازد که ابوالقاسم طالبی آنها را برجسته می‌کند.

این استاد دانشگاه ادامه داد: آثار طالبی سفارشی نیست و یک انگاره اجتماعی یعنی حب دنیا و یک روایت از اصول کافی می‌گیرد که راس تمام خطاها حب به دنیاست و آن را در 48 قسمت رمز گشایی می‌کند. آن را نیروی محرکه‌ای قرار می‌دهد که نقش اصلی سریال وقتی پسرعمویش به او می گوید چه چیزی چشم تو را اینجا گرفت می‌گوید آسانسور و منظورش بالا رفتن و صعود است.

وی تصریح کرد: این مسائل و رویکردها، اثر را شخصی می‌کند و جاهایی که آرمانهایش را وسط می‌کشد، برجسته می‌شود که باید رمز گشایی شود که کدام کد مربوط به کجا می‌شود. «به کجا چنین شتابان» ترجمان این حدیث است که در هفت بخش تقسیم می‌شود و این گزاره‌ها در شخصیت اصلی رمز گشایی شده بود بدون اینکه به زبان بیاورد.

وی با بیان این که نقد جوانان پیرامون این اثر را خوانده‌ام و خط اصلی و فرعی سریال را نزد خود تحلیل کرده‌ام، اظهارداشت: در نقد آثار و سریال‌های دنیا وقت زیادی می‌گذارم. چون معتقدم که افلاطون اگر امروز بود، در تفکر اتوپیاسازی خود به جای نوشتن کتاب جمهور فیلم می‌ساخت. معتقدم اگر سر توماس امروز بود، به جای کتاب اوتوپیا حتما یک سریال می‌ساخت و بیکن به جای آتلانتیس نو دست به فیلمسازی می‌زد. البته طالبی را به مثابه خود طالبی می‌گیرم. فرضم بر این است که امروز بین جامعه فکری و حوزه علم و اندیشه ما با کسانی که باید این انگاره‌ها و اندیشه‌ها را از طریق آثار هنری به مردم برسانند یک فاصله افتاده است. عباسی افزود: سینماگران امروز مثل اصحاب چاپ و نشر 200 سال پیش هستند. افراد گروه سازنده یک فیلم و سریال اگر محتواهای فکری اندیشمندان جامعه را نداشته باشند، اثر تهی است. امروز ترکیبی از تهیه کنندگان، نویسندگان و کارگردان‌ها کار را می‌سازند.

وی در ادامه این نشست گفت: هنر اگر قرار بود به سادگی اعلام شود، رسانه مدام در حال خبردهی است، اگر انگاره هنری هم قرار بود به همین سادگی بیان شود که دیگر ارزش هنری نداشت. ممکن است ارزش‌های رسانه‌ای بر آن مترتب باشد ولی اصل این است که یک مساله یا موضوع هنری را در لفافه بپیچیم و به مخاطب بدهیم که این شیوه غیر مستقیم حدود 75 درصد بر ذهن مخاطب تاثیرگذاری دارد در حالیکه آثار مستقیم تا 25 درصد بر ذهن افراد تاثیر می‌گذارند. پس کار هنرمند این است که یک پدیده را قفل و کد کرده و به مخاطب بدهد. آن را محدود کند تا حرف‌های بسیاری را در قالب یک جمله بزند.

وی با بیان اینکه امروز یکی از اشکالات هنر ما این است که در نشانه شناسی هنر حجم انبوهی از داده‌ها را کد می‌کنند تا مردم پس از دیدن آن را رمزگشایی کنند، ادامه داد: البته اگر قرار باشد طالبی و دیگران به اثر الصاق شده و رمزگشایی کنیم، کار دیگر ارزش هنری ندارد. سنگینی رمز و رازی که وجود دارد، می‌خواهد بگوید حب دنیا و رسیدن به این گزاره‌ها، این فرد را شتابان به سمت انحطاط می‌برد. اما حجم چنین پیامی که اینجا هست،‌خیلی‌هایش را دانش سریال سازی و ابزار ما وجود ندارد که مجبور می‌شوید به طور رو و مستقیم شروع به پیام‌دهی کنید که شعارگونه می‌شود.

وی ادامه داد: نقد و مساله نقد یک مثلث است که سه حوزه را دربر می‌گیرد. یک بخش این است که ببینیم چه کسی گفت؟ دوم اینکه ببینیم مخاطب چه برداشتی می‌کند؟ فرض بر این است که مخاطب اصلا سابقه کارگردان را نمی‌داند و در شق سوم ببینیم که صرف نظر از سازنده و مخاطب، بن مایه‌ها و نمادها چه چیزی را می‌خواست بگوید؟ در سریال نیز از آقای طالبی به عنوان منشاء اثر شروع می‌کنیم. این اثر به نظر من شخصی است. آقای طالبی آنچه می‌سازد، روند تکوین شخص خودش است. کیفیت تکنیکش بهتر می‌شود و آرمانهایش را پخته‌تر از آثار قبلی‌اش ارائه می‌دهد. بعد به سراغ مردم می‌رویم و در گام سوم می‌بینیم شاخص‌های اثر چه چیزی به ما می‌گویند.

عباسی تصریح کرد: اگر ما پس زمینه طالبی را نشناسیم، نمی‌توانیم بگوییم چه چیزی مد نظر او بوده است و مخاطب دچار سوء برداشت می‌شود. اما همین که گوینده چیزی بگوید و مخاطب چیز دیگری برداشت کند، دارای نقص و اشکال است که نتوانسته پیام خود را برساند. این مساله یکی از اشکالات ما در حوزه نقد است. این اشکال به افراد هم دوره شهید آوینی نظیر آقای فراستی برمی‌گردد که باید این سنت را ادامه می دادند و حالا با یک فاصله 20 ساله می خواهند این خلاء را جبران کنند. البته دیر نشده است و سردمداری آن باید دست کسانی باشد که با شهید آوینی هم دوره بوده‌اند.

در ادامه این نشست بحث به سریال لاست کشیده شد که حسن عباسی درباره این سریال گفت: ریتم سریال لاست، بلحاظ روال داستان پردازی قرآنی است. شما داستان حضرت موسی(ع) را در سوره‌های مختلف می‌بینید. همین وضعیت را شما در این سریال نیز می‌بینید. یک ماجرا تکه تکه می‌شود. همین داستان پردازی که قرآن به بهترین شکل به تعبیر علامه جوادی قصه پردازی می‌کند، لذا قصه و داستان را به فراخور شرایط بیان می‌کند. اما سریال 24 در ثانیه زمانی می‌گذرد. ما باید تکلیف خود را روشن کنیم. مثلا در سریال 24، شما از آغاز شروع سریال که 24 ساعت روز را به تصویر می‌کشد، می‌بینید که ثانیه و دقیقه می‌اندازد و ریتم را می‌بینید. ما گاهی می‌توانیم عین قرآن داستان پردازی کنیم که شبیه به لاست می‌شود. اما مساله اینجاست که ما چطور می‌توانیم فرم و محتوا را با هم هماهنگ کنیم و این مساله قلب و روح ماجراست که به نشانه شناسی برمی‌گردد.
عباسی با بیان اینکه بحث فرم، هیچ ضربه‌ای به مضمون و محتوای مقدس ما نمی‌زند بلکه یک شیوه، روش و گزاره است تا مطلب خود را بیان کنیم، بیان داشت: سبکی که می‌خواهیم تعریف کنیم غیر از اینکه فرد آرمان‌گرایی نظیر آقای طالبی می‌خواهد مطالبه عدالت، مسائل سیاسی، فقر و ... غیره را بگوید و یک آیه بگیرد و آن را بپروراند و رمز گشایی کند. اینجا آن فرم بومی که ما احتیاج داریم، چیست؟ دو سریال شاخصی که امروز جوانان ما دنبال می کنند، لاست و 24 است.

در سریال 24 یک شکل فرم این است که همه چیز رئال تایم و منطبق با زمان واقعی است، اما شکل دیگر مثل لاست است. یکی از زیبایی داستان گویی قرآن این است که وقتی مثلا داستان یوسف و زلیخا را بیان می‌کند، به کسی احساس شهوت دست نمی‌دهد. ولی ممکن است سکس پنهانی که در برخی از سریال‌های داخلی ما وجود دارد، مخرب بوده و به افراد ضربه بزند. باید سنتی که شهید آوینی شروع کرد، ادامه داد و پرچم آن زمین نیافتاده است.

همچنین در بخش دیگری از این نشست که همزمان بخش‌هایی از سریال «به کجا چنین شتابان» از طریق تلویزیون داخل استودیو پخش می‌شد، عباسی به صحنه‌ای از سریال اشاره و اظهارداشت: این شناوری که شما اینجا می‌بینید، شناور تجسس و نجات است که افراد روی آن نشسته و درباره انهدام خود صحبت می‌کنند. درشت روی این قایق نوشته شده که یک شناور امداد و نجات است. روی این کلمه باید پوشیده می‌شد. فکر کنید که این سریال به زبان دیگری دوبله شود، این کلمه برای مخاطبی که خارجی است، مانند آتش نشانی و 110 شناخته شده است و همین امر پیام را مختل می‌کند.

وی افزود: ما در فرم پیامی را که ارائه می‌کنیم، چیزی که تصویر می‌شود با محتوای پیام ضد و نقیض است و مشکلی است که ما حل نکرده‌ایم. این اشکالات اگر در اثر ما نباشد، کیفیت را بسیار بالاتر می‌برد.

وی در پایان گفت: طالبی در تصویر زندگی عزیز که به خاستگاه ما نزدیک‌تر است، موفق بوده اما در زندگی خانواده فریدون موفق نبوده و این اشکالی است که به خیلی از کارگردان‌های ما برمی‌گردد و در تصویر زندگی افراد متمول دچار غلو و شعارگویی می‌شوند.

طالبی: انسان مهذب اگر تکنیک را بشناسد، می‌تواند حرف خود را بزند

«ابوالقاسم طالبی» گفت: اگر انسان مهذب تکنیک را هم بشناسد، می‌تواند حرف خود را بزند. در روایت فتح نیز این اتفاق افتاد چون شهیدمرتضی آوینی این تکنیک را می‌شناخت.

ابوالقاسم طالبی گفت: بحث مخاطب، تکنیک و موضوع سال‌هاست که عنوان می‌شود. موضوع و محتوا چطور با هم کنار می‌آیند و تکنیک در کجا قرار دارد؟‌ اصالت با موضوع یا تکنیک است؟‌به دلیل این که این رسانه پیام است، با خود پیام می‌آورد. بعد شهید آوینی در مقالات بعدی خود شروع به رمزگشایی کرد. اگر انسان مهذب تکنیک را هم بشناسد، می‌تواند حرف خود را بزند. در روایت فتح نیز این اتفاق افتاد. او این تکنیک را می‌شناسد.

وی ادامه داد: «روایت فتح» کاری بسیار تکنیکی است و خیلی‌ها باید از آن چیز یاد بگیرند. من وقتی فیلم «نجات سرباز رایان» را دیدم گفتم کارگردان آن یک تکه از روایت فتح را دیده است. بعد تحقیق کردم و گفتند که او این فیلم را دیده است. ما در همین حرف‌ها و قدسی بودن سید که هست، برخی جاها مانده‌ایم. بعضی هم با این مخالفند. کسی را که به هر دو معتقد باشد، نداریم. یک عده می‌گویند فقط تکنیک. کار هرچه می‌خواهد باشد، فقط تکنیک بلد باش. اما یک عده هم می‌گویند محتوا جایگاه ویژه‌ای دارد و شما حتی اگر بخواهی یک مستند از جنگل و بیابان و ماهی هم بسازی، اگر علاقه نداشته باشی با پول و زور نمی‌شود و کار خراب می‌شود. کسی که هشت سال وقت برای ساخت مستند می‌گذارد، موفق خواهد شد.

کارگردان مجموعه تلویزیونی «به کجا چنین شتابان» ادامه داد: بعضی اعتقاد دارند که زبان تصویر در سینما و تلویزیون به خاطر مخاطبش متفاوت است؛ اما در «به کجا چنین شتابان»، من در حد میسوراتم کار کرده‌ام و سریال را ساخته‌ام. من نه مرتضی می‌شوم و نه آدم بزرگی هستم. خاک پای آن شهید هم نیستم. من از مرتضی چیزی کم ندارم جز سیادت و تقوی و تکنیک. اصل قصه این است که من «ابوالقاسم طالبی» هستم و در حد میسوراتم، چیزی نوشته‌ام و تلاش کرده‌ام که آن را بسازم. شاید اگر هیچکاک این حرف را می‌زد، بهتر از من می‌زد به شرطی که اسلام را می‌شناخت.

طالبی همچنین درباره انتخاب المان‌های تصویری موجود برای رمزگشایی اثرش گفت: انتخاب نعش کش، آدم‌ها، لوکیشن‌ها همه سمبلیک بوده است. سریال چند لایه دارد. بعضی‌ها متوجه می‌شوند. کسانی که به سبک من آشنایی داشته باشند، متوجه آن می‌شوند و حتی حرکت و زاویه نیز حرف دارد.

کارگردان فیلم «نغمه» با بیان این که آثار ما تا آخرت دنبال ما هستند، اظهارداشت: من خوشحالم که این سریال این گونه است که بحث‌های پایه‌ای سینما و تلویزیون که تا به حال مغفول مانده را مورد توجه قرار داده است. بزرگان چیزی در سریال دیده‌اند که باید درباره آنها صحبت کنند. وقتی ما به اینجا برسیم که فرم و محتوا درست بوده، مردم باورشان شود، همین است و من آن را در اجتماع دیدم.

فراستی: «به کجا چنین شتابان» شعارها را کنار زد و حرفش را باوراند

مسعود فراستی گفت: خیلی‌ها حرف‌های بزرگ‌تری دارند که نمی‌توانند آن را عرضه کنند اما «به کجا چنین شتابان» شعارها را کنار زد و حرف‌هایش را به من باوراند.

مسعود فراستی در بررسی این سریال گفت: من اول به اثر نگاه می‌کنم بعد به صاحب اثر. در سینمای ایران بحث تئوری مؤلف که از لحاظ متد درست است، خیلی وارد نیست و ما را گمراه می‌کند و نقد اثر صحیح‌تر از نقد موثر است و از اثر به موثر رسیدن خیلی بهتر است گاهی هم نمی‌رسیم چون موثر قبل از رسیدن به اثر تمام می‌شود.

وی افزود: خوشبختانه ما اینجا با چنین اثری مواجه نیستیم. کار از نظر سینمایی کار خوبی است. نه به دلیل نشان دادن حب دنیا و نقد آن. بلکه حرف دهنش را می‌فهمد و می‌تواند با این مدیوم حرفش را بزند. گاهی حرف بیشتر از فرم است ولی اساس سریال که کارگردان موفق شده؛ این است که با مدیوم تلویزیون سعی می‌کند شعارها را در دل قصه بیاورد.

وی ادامه داد: من برای اولین بار بعد از خیلی وقت در این سریال یک خانواده دیدم که آدم‌هایش را می‌شناختم و احساس کردم می‌توانم به آنها نزدیک بشوم که اصلا کار کوچکی نیست. خیلی‌ها حرف‌های بزرگ‌تری دارند که نمی‌توانند آن را عرضه کنند اما این سریال حرف‌هایش را به من باوراند. شعارها را کنار زد. من کاملا با ریتم این سریال تا قسمت 20موافقم. آنجا که طالبی عجله نمی‌کند، دو نگاه به من می‌دهد. یک نگاه پدر به پسر، یک نگاه پدر به لانگ شات و پدر به خود. این خیلی چیز زیادی است و فقدان آن جزو آسیب‌های ما در سریال سازی است. ما فکر می‌کنیم با ارائه یک مفهوم دینی کار را تمام کرده‌ایم، در حالی که اصلا این طور نیست و کار تمام نشده است، بلکه تازه شروع شده است. این که شما موضوعی را انتخاب کرده‌اید که می‌تواند مورد علاقه خیلی‌ها باشد و تازه کار شروع شده است.

این منتقد سینما و تلویزیون تصریح کرد:‌ بعد که اثر روی مخاطب عادی کار کرد، به دنبال مؤثر آن می‌گردد. خود این اثر کمک می‌کند تا آثار دیگر را نگاه کنم و به آن علاقه‌مند شوم. مثل خواندن یک شعر که باعث می‌شود تا به شاعر علاقه‌مند شویم.

وی با عنوان اینکه من فکر می‌کنم که سریال «به کجا چنین شتابان» یک اثر شخصی نیست، تصریح کرد: ما دوستان فیلمسازان بعد از انقلابی و بچه‌های معتقد دست به دوربین گرایش بسیار خطرناکی درمان موجود بود و هست که در این سریال نیست. آن گرایش هم این است که من محتواگرا هستم. اما خوشبختانه این سریال محتواگرا نیست. این واژه غلط است و وقتی این حرف را می‌زنیم، یعنی داریم به فرم بی‌اعتنایی می‌کنیم و آن را از محتوا جدا می‌کنیم و برای خودمان تشخص بیخود قائلیم و تمام ضعف‌های بیانی خود را پشت آن پنهان می‌کنیم و برای خود امتیاز قائل می‌شویم. می‌خواهی حرف‌های مهمی بزنی ولی هیچ کدام به من مخاطب منتقل می‌شود. فرم و محتوا دو قطب یک رابطه دیالکتیکی است. بدون فرم محتوایی وجود ندارد و محتوا از دل فرم بیرون می‌آید. فرم اجازه می‌دهد موضوع به محتوا ارتقاء پیدا کند. به اندازه‌ای که بلدیم، حرف بزنیم می‌توانیم حرف بزنیم و به اندازه‌ای که فرم بلدیم می‌توانیم به محتوا برسیم. اگر این مساله جا بیافتد خیلی از مسائل حل می‌شود.

وی تصریح کرد: ما در سی سال اخیر هرگز بحث فرم دینی نکرده‌ایم و مدام بحث موضوع دینی داشته‌ایم. مدام بحث ما سینمای دینی، معناگرا، فاخر و غیره بوده است و عنوان این مسائل جرأت می‌خواهد. ریتمی که من و عباسی در «لاست» می‌پسندیم ربطی به ما دارد یا خیر؟ ما باید بگردیم تا ریتم خود را بیابیم. بگردیم ببینیم قاب ما چه است؟ ژاپنی‌ها گشته‌اند و قاب و حرکت دوربین خود را پیدا کرده‌اند. ولی ما در بحث فرم به شدت کم کار کرده‌ایم و روی فرم کار نکرده‌ایم. اگر چیزی یاد گرفته‌ایم که طالبی یاد گرفته، جان کندن بوده است و کسی کمکش نکرده است.

وی در ادامه نقد مجموعه «به کجا چنین شتابان» اظهارداشت: قدرت قضیه در این است که نمی‌خواهد خود و حرف‌های مهم‌اش را به رخ بکشد. من در این سریال دیدم که زندگی یک خانواده متوسط پای بند به سنت‌ها تصویر می‌شود. ضمن اینکه من با ریتم کند سریال موافقم. ما قصه را می‌گوییم و آدم‌ها از دل قصه بیرون می‌آیند. فضا از دل قصه بیرون آمده است. منهای تیتراژ که خوب است ولی جایش در قسمت اول نیست. این تتیراژ این اشتباه را در من ایجاد می‌کند که فردی که در قسمت اول مرده،‌ آن آدم داخل تیتراژ نیست و بی‌خودی گیج می‌شوم.به نظر من کار تدوین گر این سریال نزدیک به فوق‌العاده است. طالبی و سریال او را درست فهمیده و با دوست داشتن و دانش کار را انجام داده است.

وی گفت: گریم عزیز خانوم در سریال خوب نیست و به باورپذیری ما آسیب می‌رساند و بازی علی عمرانی نزدیک به فوق‌العاده است.

منبع ما :

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در یکشنبه 89/2/12 و ساعت 8:30 عصر | نظرات دیگران()

چهارمین جلسه رسیدگی به متهمان روز عاشورا صبح چهارشنبه از طرف شعبه 15 دادگاه انقلاب در سالن اجتماعات امام خمینی و با ریاست قاضی صلواتی برگزار شد.

به گزارش رجانیوز بهنقل ازفارس‌، چهارمین جلسه رسیدگی به متهمان روز عاشورا صبح چهارشنبه از طرف شعبه 15 دادگاه انقلاب در سالن اجتماعات امام خمینی و با ریاست قاضی صلواتی آغاز شد.

در ابتدای این جلسه قاضی صلواتی ضمن عرض تهیت به مقام معظم رهبری به روح بنیانگذار انقلاب اسلامی و شهدای گرانقدر دورود فرستاد و اظهار داشت که چهارمین متهمین روز عاشورا در اجرای ماده 188 آئین دادسرای به صورت علنی در شعبه 15 دادگاه انقلاب آغاز می‌شود.
وی افزود: درصورتی که متهمین و یا دیگر حاضرین در جلسه اخلالی در نظم جلسه بوجود بیاورند قاضی می‌تواند آنها را به 1 یا 5 روز توقیف کند.

قاضی صلواتی همچنین گفت که متهمین نمی‌توانند خلاف ادب، نزاکت، وجدان و قانون سخنی بگویند.
قاضی صلواتی با بیان اینکه متهمین نمی‌توانند از ذکر نام افرادی که در جلسه حضور ندارند، نام ببرند گفت‌، افزود: خبرگزاری‌ها، رسانه‌ها نباید از متهمین نام و یا عنوانی که معرف فردی متهم باشد را منتشر کنند و در صورت اینکار در حکم افترا محسوب می‌شود.

* متهم پرونده اول:فضا طوری بود که برخی موسوی را پیش از انتخابات رئیس‌جمهور می‌خواندند

در ابتدا نماینده مدعی‌العموم در بخشی از کیفرخواست این متهم اینچنین عنوان کرد؛ متهم متولد سال 1368 و دانشجوی رشته کامپیوتر و با نام مستعار امین می‌باشد که اتهاماتی همچون محاربه و افساد فی‌الارض، اجتماع و تبانی علیه امنیتی کشور، فعالیت تبلیغی علیه نظام و توهین به مسئولان نظام را در پرونده دارد.
این متهم یکی از فعالان روز عاشورا بوده و با توجه به اینکه وی فعالیت سیاسی دانشجویی هم داشته حکایت از آگاهی متهم نسبت به اقدامات انجام شده دارد.
در نماز جمعه‌ای که آقای هاشمی رفسنجانی خواندند و آشوب‌های پس از آن و البته آشوب‌های روزهای دیگر نیز حضور داشته به نحوی که تصاویر وی در این آشوب‌ها هم اکنون موجود است. علیرغم ریزش‌هایی که در تجمعات اخیر نسبت به تجمعات و اغتشاشات اولیه ایجاد شده بود متهم نه تنها از ادامه اقدامات خود منصرف نشده بلکه مصمم‌تر از قبل هم به این اقدامات دست زده ‌است.

عملکرد متهم اجابت خواسته‌های ضد انقلاب بوده هر چند که وی معترف به اقدامات خود است ولی اگر کمترین تردیدی در این اقدامات داشت، این چنین وارد اغتشاشات نمی‌شد.
در بخش دیگری از سخنان نماینده مدعی‌العموم آمده حضور متهم در سنگ‌پراکنی‌های روز عاشورا محرز بوده لذا محاربه هم عبارت است از استفاده از اسباب برای ایجاد وحشت و سلب امنیت عمومی.
در ادامه جلسه متهم پرونده اول در بیان دفاعیات خود نسبت به اتهامات وارده گفت: بنده با طیف غیرقانونی دفتر تحکیم وحدت، طیف علامه مرتبط بودم و در اغتشاشات روزهای متعددی از جمله اغتشاشات روز به اصطلاح چهلم کشته‌شدگان پس از انتخابات حضور داشتم.

وی افزود: پیش از حضور در این تجمعات غیرقانونی در جریان خبرهای اغتشاشات بودم ولی برای اولین بار بود که از نزدیک شعارهای ساختارشکنانه این عده را می‌شنیدم. البته روز نماز جمعه‌ای که آقای هاشمی آن را می‌خواند به همراه پدر و برادرم نیز حضور داشته ولی پس از مدتی در این روز دیدم که مسیر جمعیت نسبت به نمازگزاران تغییر یافته لذا با برادر کوچکم با معترضین همراه شدم البته در همین حین فیلم و عکس نیز از اعتراضات و اغتشاشات تهیه می‌کردم ولی در عین حال پس از اینکه مامورین نیروی انتظامی در صحنه حاضر شدند محل را ترک کرده و به جمع نمازگزاران پیوستم ولی مجددا در پس از آرام شدن اوضاع به جمع شعار دهندگان پیوستم.

وی با اشاره به حضور خود در تجمع و اغتشاشات روز قدس نیز تاکید کرد: روز قدس برای مشاهده اوضاع به میدان انقلاب آمده و دیدم عده‌ای در حمایت از آقای صانعی شعار می‌دهند البته همان عده شعار "نه غزه نه لبنان " را سر می‌دادند.

این متهم پرونده اول ادامه داد: روز عاشورا هم خبر داشتم که در هر مراسمی قرار است که تجمع باشد، لذا با دوستان در میدان ولیعصر قرار گذاشتم به همراه جمعیتی که در یکی از کوچه‌ها جمع شده بودند، به سمت چهار راه ولیعصر حرکت کرده البته در این حین فیلم هم می‌گرفتم و زمانی که اوضاع متشنج شد بنده هم جزو آن کسانی بودم که به سمت ماموران سنگ‌پراکنی کردم ولی این در حالی است که وقتی اوضاع به هم ریخت به یکی از خانه‌های اطراف رفته و زمانی که فضا آرام شد، تصمیم گرفتم به منزل بازگردم ولی در همین حین چند نفر را مشاهده کردم که مجروح شده‌اند لذا به همراه تعدادی آنها را به بیمارستان منتقل کردیم.

متهم پرونده اول در چهارمین جلسه دادگاه رسیدگی به اتهامات متهمین اغتشاشات روز عاشورا در ادامه بیان دفاعیات خود، خاطرنشان کرد: پس از انتقال مجروحان به بیمارستان تصمیم گرفتم که مجددا به صحنه اغتشاشات بازگردم تا از نزدیک اوضاع را مشاهده کنم. ولی اتفاقات روز عاشورا بیشتر شبیه جنگ خیابانی بود تا اعتراض. لذا در عین ناباوری فقط اقدام به تهیه فیلم می‌کردم. و این فیلم‌ها را تنها به خانواده و برخی دوستان نشان دادم البته برای چند نفر هم این فیلم‌ها را ارسال کردم.
وی با اشاره به گرایش خود به جناح اصلاحات اظهار داشت: از همان اوایل دانشجویی به سمت اصلاح‌طلبان گرایش داشتم البته این گرایش خانوادگی است لذا تصمیم گرفتم که برای ادامه فعالیت به سمت احزاب بروم. از این رو در دانشگاه میزگردی را با حضور نمایندگان کاندیداها تشکیل دادم که از میان نمایندگان کاندیداها فقط نمایندگان موسوی و کروبی در میزگرد شرکت کردند. که در این بین نماینده موسوی، تاجزاده بود و نماینده کروبی هم سخنگوی حزب اعتماد ملی یعنی گرامی‌مقدم در میزگرد شرکت کرد.

متهم پرونده اول در ادامه با اشاره به فعالیت رسانه‌ها پیش از انتخابات تصریح کرد: 15 ماه قبل از انتخابات احزاب اصلاح‌طلب به شدت فعال شده و سایت‌هایی که دو هفته یک بار هم به روز نمی‌شد، هر روز خبر تولید کرده و در خروجی قرار می‌دادند. از این رو این بمباران خبری روی ما تاثیر گذاشت.
وی افزود: البته بنده در ستاد نسیم 88 میرحسین موسوی نیز فعالیت داشتم که این فعالیت هم شامل جمع‌آوری امضا و شرکت در مراسمات بود. ولی در کل بمباران‌های خبری مرا با خود برد. چرا که به ما تلقین می‌شد که مقام معظم رهبری در مورد انتخابات در اشتباه هستند و حق را فدای مصلحت می‌کنند. از طرفی اینچنین به ما تلقین می‌شد که صدا و سیما دروغ می‌گوید لذا امروز هم اغلب جامعه به سمت ماهواره گرایش پیدا کرده و این ماهواره و شبکه‌های ضد انقلاب فارسی زبان در کشور بدترین چیز است.

وی در ادامه بیان دفاعیات خود تاکید کرد:‌ در زندان در جوی آرام و سالم توانستم فکر کرده و البته گوش دادن به شایعات را کنار گذاشته و به نتیجه رسیدم. ولی این را هم باید در کل بگویم که سانسور روزنامه‌ها باعث می‌شد که ما به سمت سایت‌ها و منابع غیررسمی برویم از این رو جو ایجاد شده به ما اجازه فکر کردن در مورد اقدامات خود را نمی‌داد.

متهم پرونده اول در ادامه با اشاره به فعالیت خود در ستاد یکی از نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری عنوان کرد: در ستادی فعالیت داشتم که با بمباران خبری می‌گفتند که میرحسین موسوی پیروز انتخابات است، البته در ستاد استان سمنان میرحسین موسوی هم حضور داشتم و در آنجا نظرسنجی‌هایی به نقل از وزارت اطلاعات، وزارت کشور و دیگر نظرسنجی‌ها برای ما ارسال می‌شد که همه آن نظرسنجی‌ها میرحسین موسوی را پیروز انتخابات اعلام می‌کرد.

وی در ادامه با اشاره به جو ایجاد شده در خصوص پیروزی میرحسین در انتخابات ریاست جمهوری اظهار داشت: این جو به نحوی پیش رفته بود که در جلسه پرسش و پاسخ موسوی با دانشجویان، دانشجویی پشت تریبون رفته و وی را رئیس‌جمهور موسوی خطاب کرد و پس از بیان این جمله،‌ جلسه به هم ریخت و همه در خوشحالی بیان این جمله کف و سوت می‌زدند از این رو همه باید بدانند که چه جوی در آن زمان حاکم شده بود و ما با این توهم در انتخابات شرکت کردیم.

متهم پرونده اول دادگاه رسیدگی به اتهامات اغتشاشگران روز عاشورا با اشاره به حوادث پس از انتخابات تاکید کرد: پس از انتخابات وقتی دیدیم میرحسین موسوی 30 درصد از مجموع آرا را کسب کرده و همه آن نظرسنجی‌هایی که آرای وی را بالای 50 درصد اعلام کرده بودند،‌ دروغ بوده است لذا این فکر به ذهن‌مان آمد که در انتخابات تقلب شده است. البته بیانیه‌ها و مصاحبه‌ها نیز اذهان همه را به همین امر سوق می‌داد.

وی افزود: این جو به نحوی شده بود که برخی خواص هم حتی در مراسم تنفیذ و تحلیف رئیس‌جمهور شرکت نکردند البته جو دیگری هم وجود داشت و آن اینکه می‌گفتند در ایران کودتای سیاسی صورت گرفته و به ما این موضع را القا کرده و از ما می‌خواستند که شما باید حق خودتان را بگیرید.

این متهم پرونده اول ادامه داد: ما به کسانی اعتماد کردیم که منافق نبودند بلکه مسئولان سابق همین نظام بودند البته هیچ کدام از دوستان من هم نمی‌دانستند که آیا در انتخابات تقلب شده یا نه، لذا به کسانی اعتماد کردیم ولی امروز آن‌ها پشت ما را خالی کرده و ما اینجا در دادگاه هستیم.

وی با اشاره به اتهام اقدام علیه نظام نیز گفت: تا این حد عقل دارم که نظام اسلامی حداقل چیزی که برایم فراهم کرده، امنیت است لذا چه دلیلی دارد علیه نظام اقدام کرده باشم.

متهم پرونده اول در ادامه جلسه با طرح ادعایی عجیب گفت: با انگیزه خدمت به مملکت در خیابان‌ها حاضر می‌شدم و با استفاده از سایت سازمان مجاهدین که درون نظام فعال است، می‌توانم ادعاهایم را اثبات کنم. البته برای مقابله با باند فسادی که به من القا شده بود و با مرکزیت دولت این باند فعالیت می‌کرد، سنگ به دست می‌گرفتم.

وی در ادامه گفت: بنده چند بیانیه هم از مجموع بیانیه‌های ساختارشکنانه دفتر تحکیم وحدت طیف علامه را نیز امضا کردم ولی در کل پس از پرتاب سنگ‌هایی که به کسی هم نمی‌خورد به دلیل تخلیه احساسات، حتی احساس راحتی هم می‌کردم.

در ادامه جلسه وکیل مدافع این متهم در طی سخنانی در دفاع از موکل خود، اظهار داشت: برای تحقق جرم سه رکن وجود دارد و در بزه افساد فی‌الارض اعلام شده در مورد موکلم این سه رکن وجود ندارد. لذا آیا موکلم که دانشجو است، با توجه به مطالب ارائه شده انگیزه ایجاد رعب و هراس و سلب امنیت مردم را داشته‌ است.
وی افزود: جوانی که به وی القای تقلب در انتخابات را کرده‌اند هیچ گاه قصد ایجاد رعب و وحشت را نداشته و صرفا به قصد اعتراض وارد تجمعات غیرقانونی شده و هیچ دشمنی با نظام هم ندارد.

وکیل مدافع پرونده متهم اول در ادامه تصریح کرد:‌ با توجه به سن و سال موکلم که تحت تاثیر شرایط به وجود آمده قرار گرفته استدعا دارم با در نظر گرفتن شرایط مذکور با عطوفت همراه با عفو در مورد وی رفتار شود.
در ادامه جلسه متهم مجددا در بیان آخرین دفاعیات خود این چنین گفت: ‌بنده اشتباهاتی کرده و این اشتباهات را قبول دارم چرا که در مورد منابع خبری خود تحقیق جامعی نکردم به طور مثال موسسه‌ای که به نام امام پس از اهانت به ایشان بیانیه داد و ما را به بیراهه برد‌، شما هم می‌توانید ببینید چه کسانی در این موسسه هستند.

من فکر می‌کردم رهبری در مورد انتخابات اشتباه می‌کند ولی امروز می‌فهمم و می‌دانم که ما اشتباه کردیم لذا از ایشان عذرخواهی می‌کنم.
در ادامه جلسه نماینده مدعی‌العموم طی سخنانی در خصوص اتهامات وارده نسبت به این متهم تاکید کرد:‌هر حکومتی حق دارد از خود دفاع کند و اگر ما بخواهیم این متهم را به عنوان معترض بنامیم بله می‌توان وی را در همان هفته‌های اول معترض نامید ولی تا چه زمانی حکومت می‌تواند یک نفر را معترض بنامد.

وی افزود: امروز دیگر کسانی که به خیابان‌ها می‌آیند معترض نیستند بلکه معاند هستند و نباید با اصطلاحات حقوق بشری غرب فریب خورد لذا قابل قبول نیست که این متهم را معترض بنامیم.
نماینده دادستان اضافه کرد: متهم خود می‌گوید که ما با فراخوان ضد انقلاب وارد صحنه شدیم، همان رسانه‌هایی که شما را دعوت به آزادی کردند ببینید که امروز با فلسطین و برخی کشورهای دیگر چه طور برخورد می‌کنند.

متهم پرونده دوم:کاندیدای شکست خورده انتخابات سبب تحریک جوانان شد

در ادامه رسیدگی به اتهامات تعدادی از اغتشاش‌گران روز عاشورا به پرونده متهم دوم نیز رسیدگی شد و بنا به درخواست نماینده دادستان فیلم ارتکاب جرم این متهم در دادگاه پخش شد.
متهم پرونده دوم که به گفته دادستان به اجتماع و تبانی برای اتخاذ جرم علیه امنیت ملی، تخریب و آتش‌زدن اموال عمومی و شرکت در اغتشاشات روز عاشورا به دعوت رسانه‌های بیگانه متهم است به دستور قاضی صلواتی برای دفاع از خود در جایگاه قرار گرفت و اظهار داشت: جناب آقای قاضی در انتخابات اخیر 80 الی 90 درصد مردم هیجانی شده بودند و این در همه مردم محسوس بود من هم در حوادث بعد از انتخابات هیجانی شده بودند.

وی با بیان اینکه از طریق BBC از اجتماع و اغتشاش در روز عاشورا مطلع شده بوده است، گفت: ساعت 11:15 از خانه بیرون آمده و در زیر پل کالج اقدام به شعار دادن کردم اما حقیقت این است زمانی که زیر پل کالج رسیدم و دیدم که عده‌ای در حال حمله به ماموران امنیتی هستند سعی کردم وضعیت را آرام کنم و به سمت نیروهای امنیتی رفتم و خطاب به اغتشاشگران گفتم که ماموران را نزنید.
این متهم پرونده دوم ادامه داد: در این حادثه زخمی شدم و سرم دچار خونریزی شد در حالی که به سمت پارک دانشجو در حال حرکت بودم یکی از کلاه‌های ماموران امنیتی را که زمین افتاده بود برداشته و روی سرم گذاشتم و به سمت خیابان رودکی رفتم و در بین راه یک پارچه سبز پیدا کرده و دور گردنم انداختم.

این متهم تصریح کرد: آقای قاضی باور کنید زمانی که اغتشاشات را در روز عاشورا دیدم برایم قابل تصور نبود که وضعیت اینگونه بشود اما نتوانستم خودم را کنترل کنم و در حقیقت جو زده شدم.
وی که حوادث روز عاشورا را همچون شب چهارشنبه سوری توصیف می‌کرد، خاطر نشان کرد: ای کاش دستم قطع می‌شد و اقدام علیه ارزش‌های خودم نمی‌کرد. ای کاش به جای آنکه سطل آشغال را آتش می‌زدم خودم را آتش می‌زدم.

وی گفت: در آن مکانی که من اقدام هنجارشکنانه انجام داده بودم ده‌ها سال بود که شربت نذری برای امام حسین پخش می‌کردم که این برای من غیرقابل قبول است و من امروز شرمنده امام‌حسین هستم.
این متهم پرونده دوم با بیان اینکه کاندیدای مورد حمایت وی و برخی نخبگان به وی ستم کرده‌اند، اظهار داشت: آقای قاضی در همه جای دنیا رسم بر این است که صندوق‌های رأی نتیجه انتخابات را مشخص می‌کند اما برخی کاندیدا به این صندوق‌ها اعتماد نکردند تا ما نیز به فضای جامعه بدبین شویم.

وی افزود: من می‌خواستم بدانم که معترضین چقدر هستند و برای همین در خیابان حاضر شده‌ام.
این متهم در پاسخ به این سئوال قاضی صلواتی که تصاویر حاکی از حمله شما به ماموران امنیتی دارد اما شما ادعا می‌کنید که در حال کمک به ماموران امنیتی بوده‌‌اید، گفت: آقای قاضی من قسم می‌خورم که اهل دست بلند کردم نیستم، اهل خشونت نیستم و فقط به این مامور امنیتی کمک کردم لطفا این را نفرمایید.

قاضی صلواتی خطاب به این متهم گفت: شما چهارشنبه‌سوری را با روز عاشورا قیاس می‌کنید آیا تفاوت این دو روز را نمی‌دانید که متهم گفت، آقای قاضی من قصد اهانت نداشتم. فقط می‌خواستم شرایط را برای شما توصیف کنم.

وکیل مدافع متهم پرونده دوم برای دفاع از موکل خود در جایگاه قرار گرفت و ضمن تشکر از قاضی و نماینده دادستان اظهار داشت: آقای قاضی موکل من که مواردی که نماینده دادستان به آن اشاره کرده است اعتراف کرده اما باید قبول کنیم که وی تحت تاثیر شرایط قرار گرفته است و بدون قصد قبلی این اعمال را انجام داده است.

وی افزود: موکل من هیچ فعالیت حزبی بر علیه نظام نداشته و با هیچ گروه ضد انقلاب همکاری نکرده است بر همین اساس از شما می‌خواهم تا مراعات ماده 22، 25 و 728 قانون مجازات اسلامی را در خصوص موکلم مراعات کنیم.
متهم پرونده دوم بنا به در خواست قاضی صلواتی برای ایراد آخرین دفاعیات خود گفت:‌ آقای قاضی در ابتدای جلسه گفتید که بالاتر از قاضی تنها خداست و به خاطر خدا به من لطف کنید. من هیچی جزء اینکه بگویم اشتباه کردم را ندارم که بگویم.

وی خطاب به قاضی گفت: آقای قاضی کاندیدای شکست خورده اطرافیان و طرفداران آنها و حتی کسانی که راهشان را ادامه می‌دهند ما را تحت تاثیر قرار داده‌اند و البته باید بگویم که من اشتباه کردم.

*متهم پرونده سوم: صدای آمریکا فریبم داد

در ادامه رسیدگی به پرونده تعدادی از متهمان به اغتشاشات روز عاشورا به پرونده متهم سوم نیز رسیدگی شد و فراهانی نماینده دادستان به درخواست قاضی صلواتی کیفر خواست این متهم را قرائت کرد و گفت: مقابله با اسلامیت نظام و اصل ولایت فقیه اقدام علیه نظام از طریق شرکت در اجتماعات غیرقانونی و همچنین اهانت به مقام معظم رهبری و استفاده از تجهیزات ماهواره از جمله اتهامات متهم پرونده سوم است.

متهم پرونده سوم که به درخواست قاضی برای دفاع از خود در جایگاه قرار گرفته بود در دفاعیات خود، اظهار داشت: آقای قاضی در انتخابات اخیر به این دلیل که نمی‌دانستند کدام جریان در مناظره درست می‌گوید شرکت نکردم.
وی با اشاره به حضور در اغتشاشات بعد از انتخابات تصریح کرد: در اجتماعات و اغتشاشات اخیر شرکت کرده‌ام اما بعد از اینکه مقام معظم رهبری فرمودند که در تجمعات غیرقانونی شرکت نکنید از ادامه حضور در اغتشاشات و تجمعات صرف نظر کرده‌ام.

متهم پرونده سوم با بیان اینکه در اغتشاشات 13 آبان حضور نداشته است، یادآور شد: آقای قاضی، احساس می‌کردم که عده‌ای مردم را می‌زنند و این از طریق صدای آمریکا به من القا شده بود بر همین اساس تصمیم گرفتم تا در روز عاشورا در تجمعات شرکت کنم.
وی افزود: خانم باردار من سعی می‌کرد که جلوی من را بگیرد اما من وی را هول دادم و به سمت خیابان حرکت کردم.

این متهم پرونده سوم خاطر نشان کرد: زمانی که به میدان امام‌حسین رسیدم از آن تجمعی که صدای آمریکا گفته بود خبری نبود بر همین اساس به سمت میدان سپاه رفتم، 30 نفر در آنجا حضور داشتند که به نظر 20 نفر آنها مثل من تحت تاثیر قرار گرفته بودند. من علیه نظام شعار ندادم و فقط علیه مقامات نظام شعار می‌دادم. به جان همسرم قسم نمی‌دانم که چه شد علیه اصل ولایت فقیه شعار دادم.

این متهم پرونده سوم افزود: زمانی که به خانه آمده‌ام و تصویر خودم را در تلویزیون دیدم ناراحت شدم و به خودم گفتم که من مشکلی با دین نداشتم چرا در اغتشاشاتی که علیه دین شعار دادم شرکت کرده‌ام.
وی ادامه داد: بعد از اغتشاشات روز عاشورا مو و ریش خود را کوتاه کردم تا شناخته نشوم و به سمت ساری متواری شدم و چندین شب در شهرهای آمل، قائم‌شهر و آستارا ماندم و در نهایت به تهران آمدم.

متهم پرونده سوم گفت: زمانی که به منزل خودم آمدم احساس می‌کردم که دیگر ماموران امنیتی با من کاری ندارند اما آنها به مقابله درب ما آمدند تا من را دستگیر کنند در همین زمان به سرعت متواری شدم و با یکی از دوستان خود تماس گرفته و درخواست کمک کردم، این دوستم به من گفت به کرمان بروم و با یکی از اعضای کموله ،شنا شوم تا وی من را نجات دهد.
وی ادامه داد: به دلیل وابستگی شدیدی که با همسرم داشتم با وی تماس گرفتم تا به منزل دوستم بیاید که من او را ببینم. اما در این حین دستگیر شدم.

متهم پرونده سوم با بیان اینکه قبل از دستگیری ذهنیت منفی از دستگاه قضایی و نیروهای امنیتی در ذهن وی متبادل شده بود، خاطر نشان کرد: بعد از دستگیری برخورد خوب نیروهای امنیتی با من موجب تغییر این ذهنیت شد به طوری که حتی من با بازجوهایم در یک مکان غذا می‌خوریم.
وی در خصوص انگیزه‌اش از شرکت در اغتشاشات روز عاشورا گفت: آقای قاضی من احساس می‌کردم که در منزل نشسته‌ام اما زن و بچه مردم در خیابان‌ها کتک می‌خورند اما زمانی که در اغتشاشات شرکت کرده‌ام باورم شد که این احساس من درست نبوده است.

متهم پرونده سوم در پاسخ به این سئوال قاضی که آیا شما از حضور فرقه ضاله بهایی است، منافقین و سلطنت‌طلبان در اغتشاشات باخبر بودید یا نه، گفت: آقای قاضی صدای آمریکا می‌گفت که مردم در تجمعات شرکت می‌کنند و من حرف‌هایی آنها را باور می‌کنم.
وی همچنین در خصوص شعارهایی خود نیز گفت: به خاطر قد بلندی که داشتم تجمع‌کنندگان شعارها را به من می‌دادند تا من آن شعارها فریاد بزنم و دیگران تکرار کنند.

وکیل مدافع متهم پرونده سوم بنا به درخواست قاضی صلواتی به جهت دفاع از موکل خود در جایگاه حاضر شد و گفت: هدف قانون‌گذار این بوده است که متهم و یا مجرم تربیت و اصلاح شود.
وی افزود: موکل من هیچ فعلی که مشمول محاربه باشد را انجام نداده و با ماموران امنیتی درگیر نشده است.
وی خطاب به قاضی گفت: آقای قاضی با عنایت به توبه شرعی موکلم، جوان و متاهل بودن وی از شما نمی‌خواهم که ماده 25 قانون اساسی را در خصوص موکلم اعمال کنید.

متهم پرونده سوم در آخرین دفاعیات خود گفت:‌ من امروز شرمنده هستم به این خاطر که عروسک خیمه‌شبازی صدا و آمریکا بوده‌ام بر همین اساس از مقام معظم رهبری و ملت ایران عذر می‌خواهم و از شما می‌‌خواهم فرصتی دوباره برای بازگشت من به جامعه بدهید.

نماینده دادستان نیز در پایان گفت: این متهم عالمانه و عامدانه در اغتشاشات وجود داشته و به این مسئله اذعان دارد و اعتراف می‌کند که به دعوت رسانه‌های بیگانه در خیابان‌ها حاضر شده‌اند و این یک تبانی نانوشته است که ماده 610 در خصوص وی محرز است.

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در چهارشنبه 88/11/14 و ساعت 11:34 عصر | نظرات دیگران()

کارگردان فیلم اخراجی‌ها گفت: اگر روزی دیدیم که در یک دانشگاه بسیج دانشجویی و انجمن اسلامی کنار هم و در یک صف قرار گرفته‌اند و از یک مسئول سوال می‌کنند که اموالش را از کجا آورده همه مردم با هم متحد شده‌اند و باید مطالبات این‌چنینی بیش از گذشته در کشور طرح شود.

به گزارش فارس ، مسعود ده‌نمکی کارگران فیلم اخراجی‌ها با حضور در برنامه «دیروز، امروز، فردا» اظهار داشت: هنر، جزء شعارهای انقلاب و مطالبات مطرح از سوی حضرت امام(ره) بود.

وی افزود: در تعریف هنر چنین آورده‌اند که فرد متعهد هنری فردی است که جنگ فقر و غنا را نشان دهد که این نکته هم بخشی از مطالبات عمومی انقلاب می‌باشد.

ده‌نمکی ادامه داد: آن چیزی که ما و مردم از هنر توقع داریم همان چیزی است که در تعریف آن ذکر شده است و بر این اساس باید گفت، نقد مسئولان و اشرافی‌گری یک مطالبه آرمانی است و دلایل این‌که این مورد در عمل اجرا نشده است، متعدد می‌باشد.

وی خاطرنشان کرد: یکی از دلایل عدم اجرای مطالبات آرمانی هنر و هنرمند در کشور هزینه‌های سنگین این موضوع می‌باشد.

ده‌نمکی گفت: وقتی در نقد یک مسأله اجتماعی فیلمی ساخته شود مورد تشویق قرار نمی‌گیرد ولی زمانی که برای جشنواره‌های خارجی و دشمنان فیلمی ساخته می‌شود به عنوان یک هنرمند اپوزیسیون مورد تشویق قرار می‌گیرد.

این فعال فرهنگی در ادامه این برنامه ابراز داشت: زمانی که نقدی از درون و به صورت واقع‌گرایانه انجام شود هزینه‌های زیادی به فرد نقد شونده تحمیل می‌شود و بر این اساس تا زمانی که در خصوص کلیات و مواردی مانند سخنان امام علی(ع) و امام خمینی (ره) و طبقه‌های جامعه و اشرافی‌گری صحبت‌ کنیم همه خوششان می‌آید؛ ولی زمانی که سخن از مصداق به میان می‌آید همه علیه فرد نقد کننده گارد می‌گیرند که به عنوان مثال می‌توان به فیلم فقر و فحشا اشاره کرد چرا که این فیلم نگاه انتقادی به فاصله طبقاتی در جامعه ایران داشت.

ده‌نمکی اظهار داشت: کسی که فیلم نقادانه‌ای می‌سازد مورد هجمه قرار می‌گیرد و بر این اساس برخی سخنان را که در حوزه سیاست می‌توان بیان کرد در حوزه هنر نمی‌توان آنها را اعلام نمود که در این شرایط نباید از هنرمند انتظاری داشته باشیم.

وی گفت: فیلم فقر و فحشا براساس آمار و ارقامی بود که در بولتن‌های آماری و اجتماعی ذکر شده بود که بسیاری از افراد در آن برهه زمانی در خصوص این فیلم گفتند که فیلم فقر و فحشا سیاه‌نمایی اوضاع جامعه است ولی بعدا که این فیلم مورد رسیدگی بیشتر قرار گرفت معلوم شد که چنین چیزی نیست.

وی افزود: مباحثی که ما در بحث اشرافی‌گری مطرح می‌کنیم غیر از خود اشرافی‌گری به خوی اشرافی‌گری مربوط است.

این فعال فرهنگی ادامه داد: من در هر کدام از آثار خودم به یک مسئله پرداخته‌ام و مثلا در فیلم اخراجی‌ها یک موضوع را پی‌گیری می‌کنم و در فیلم "کدام استقلال، کدام پیروزی " نیز مسئله دیگری را مورد بررسی قرار داده‌ام.

وی افزود: در فیلم "کدام استقلال، کدام پیروزی "، سعی شده است این مفهوم به بیننده منتقل شود که جناح‌های سیاسی که زمانی در زمین خاکی بازی می‌کردند و هنوز به قدرت نرسیده بودند اخلاقی غیر از اخلاق بعد از حرفه‌ای شدن . به قدرت رسیدن داشتند و این افراد مانند گلادیاتورها عمل کردند و در کل باید گفت این فیلم کدام چپ و کدام راست است یعنی در این فیلم به دعواهای جناح‌های سیاسی که باعث کم شدن عدالت در کشور می‌شود پرداخته شده است.

ده‌نمکی با بیان مطالبی در خصوص فیلم "کدام استقلال، کدام پیروزی " اظهار داشت: این فیلم از بازی فوتبال ایران و ژاپن شروع می‌شود و نشان می‌دهد که چگونه طرفداران دو تیم آبی و قرمز برای تشویق تیم ملی با هم متحد می‌شوند ولی بعد از بازی عده‌ای به دلایل ازدحام جمعیت کشته می‌شوند که این افراد بعد از بازی مورد بی‌توجهی قرار گرفتند.

وی افزود: در فیلم "کدام استقلال، کدام پیروزی " در واقع به جای پرداختن به 90 دقیقه بازی فوتبال 90 دقیقه به خودمان پرداخته‌ایم.

این کارگردان سینما ادامه داد: در جریان جنگ برده‌ها و در سال‌های دور دو برده ناچار بودند با هم بجنگند که اشراف از این جنگ لذت ببرند و فوتبال هم چنین چیزی است و به همین دلیل می‌گویند که فوتبال افیون توده‌هاست چرا که 3، 4 میلیارد نفر انسان پای یک بازی فوتبال می‌نشینند و آن را تماشا می‌کنند.

وی خاطرنشان کرد: امروز دیپلماسی فوتبال و ورزش در شرایط سیاسی کشورهای جهان هم پیاده شده است.

ده‌نمکی گفت: خیلی از هواداران تیم‌های مختلف با کفش پاره کنار ماشین‌های چند ده میلیونی بازیکنان حرکت می‌کنند و بازیکن هم این مساله را حق خود می‌داند و مسئولان ما هم چنین هستند و زمانی که از زمین خاکی بازی به قدرت می‌رسند ادعای واقع‌گرایی می‌کنند.

وی افزود: اگر نظارت اجتماعی بر قدرت نباشد مشکلاتی پیش می‌آید چرا که قدرت فسادآور است.

ده‌نمکی اظهار داشت: در دوره‌ای که بحث انحراف خواص از سوی رهبری مطرح می‌شود و خوی اشرافی‌گری میان مسئولان کشور ساری و جاری است، نمی‌توان برخی شعارهای انقلابی سر داد چرا که این خوی منجر به بیرون زدن نفاق از افراد می‌شود.

این فعال فرهنگی ادامه داد: برخی افراد با گذشت زمان گذشته خود را نفی می‌کنند و منکر اعمال گذشته خود می‌شوند و با جابجایی نسل‌ها مردم هم سخنان این عده را باور می‌کنند.

ده‌نمکی خاطرنشان کرد: تا زمانی که امر به معروف و نهی از منکر به سمت معلول‌ها باشد همه از آن استقبال می‌کنند و مشکلی پیش نمی‌آید ولی به محض این که این مسأله به سمت علت‌ها برمی‌گردد همه افراد به آن اعتراض می‌کنند.

این کارگردان سینما گفت: جوانان ما دین‌گریز نیستند بلکه جوانان دین را از برخی از افراد نمی‌پذیرند چرا که این عده تفریحات خود و فرزندان‌شان را در آنتالیا می‌گذرانند و آن وقت به مردم می‌گویند که حجاب را حفظ کنید.

ده‌نمکی ابراز داشت: اشراف تنها در بحث اقتصادی نیستند بلکه ما اشراف فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی هم داریم و این اشراف افرادی هستند که خود را بالاتر و جدا از دیگران می‌دانند و می‌گویند که حتی درب ورود به نمازجمعه آنها باید با بقیه افراد فرق کنند.

وی ادامه داد: اگر منافقان می‌خواستند بین مردم و مسئولین فاصله ایجاد کنند برخی از آقایان با اعمال خود رسما این کار را انجام دادند.

ده‌نمکی خاطرنشان کرد: بسیاری از مسئولین ما که در ایام اوایل انقلاب در پایین‌شهر زندگی می‌کردند امروز در نقاط مرفه‌نشین شهر زندگی می‌کنند.

این فعال فرهنگی گفت: هیچ‌کدام از مردم کشور ما با اشرافی‌گری موافق نیستند و زمانی که از تک‌تک افراد در خصوص اشرافی‌گری سوال پرسیده شود می‌بینیم که تمام جامعه موافق مبارزه با بی‌عدالتی و مبارزه با آقازاده‌ها و اشرافی‌گری می‌باشند.

ده‌نمکی افزود: برای اجرای عدالت، باید عدالت در جامعه گسترانیده شود و بر این اساس طبق فرمایشات رهبری نمی‌توان با دستمال کثیف شیشه را پاک کرد.

وی اظهار داشت: زمانی که بحث حمایت از تیم ملی به وسط می‌آید همه طرفداران آبی و قرمز یکی می‌شوند و بر این اساس ما هر جا بتوانیم به مردم بفهمانیم که به دنبال ارزش‌ها و آرمان‌ها هستیم مردم هم پشت سر ما قرار می‌گیرند و در این راستا باید گفت برخی از رفتارها که در جامعه رخ می‌دهد، تنها بر اثر سلیقه‌ای عمل کردن افراد می‌باشد.

وی افزود: همان‌طوری که در بازی‌های تیم ملی میان مردم و طرفداران آبی و قرمز وحدت ایجاد می‌شود و مردم به ما اعتماد می‌کنند در عرصه سیاست هم باید این کار را انجام داد.

ده‌نمکی خاطرنشان کرد: اگر روزی در کشور جنگی رخ دهد همه مردم با هم متحد خواهند شد که این اتفاق در ایام جنگ تحمیلی نیز رخ داد و امروز هم با وجود تمام اختلافات درونی در کشور باید گفت که در صورت بروز هرگونه مشکل باز هم مردم با هم متحد خواهند شد.

این فعال فرهنگی اظهار داشت: اگر روزی دیدیم که در یک دانشگاه بسیج دانشجویی و انجمن اسلامی کنار هم و در یک صف قرار گرفته‌اند و از یک مسئول سوال می‌کنند که اموالش را از کجا آورده و چطور از نازی‌آباد به محله مرفه‌نشین رفته آن روز، روزی است که همه مردم با هم متحد شده‌اند و باید مطالبات این‌چنینی بیش از گذشته در کشور طرح شود.

ده‌نمکی گفت: ما در خصوص مردم حرف نمی‌زنیم و نقد ما نقد قدرت است و در این راستا باید گفت لبه بحث اشرافی‌گری به سمت مسئولین است و مسئولین باید بپذیرند که ساده‌زیست باشند که امام علی(ع) هم در نهج‌البلاغه بر این نکته تأکید داشته است و مردم ما هم از مسئولین چنین انتظاری دارند.

این فعال فرهنگی در ادامه این برنامه خاطرنشان کرد: اگر قدرت منافعی نداشت این همه دعوا بر سر قدرت نبود و این همه پول برای رسیدن به آن خرج نمی‌شد و طبق فرمایش شهید بهشتی کسانی که قدرت بدون منافع را قبول می‌کنند یا عاشق هستند و یا دیوانه! و اگر واقعا این افراد از روی عشق قدرت را قبول کرده‌اند باید قواعد و قوانین آن را هم رعایت کنند.

ده‌نمکی ادامه داد: کسی که می‌گوید من می‌خواهم در نظام اسلامی مسئولیت داشته باشم باید در حد افراد ضعیف جامعه زندگی کند.

وی افزود: در ایام جنگ تحمیلی هم رزمندگان ما براساس سیره ائمه عمل کردند و امروز انتظار دارند که مسئولان کشور چنین رفتاری داشته باشند چرا که مسئولان در آن زمان رزمندگان را تشویق می‌کردند که به جنگ بپردازند و حتی روی مین بروند.

ده‌نمکی با اشاره به نام‌گذاری سال‌ها از سوی مقام معظم رهبری اظهار داشت: این که رهبری می‌گوید یک سال را به نام امام علی(ع) نام‌گذاری کنیم و یا سال دیگری را سال اصلاح الگوی مصرف بنامیم، نباید تنها به اعمال جزیی در این خصوص اکتفا شود و باید در عمل نیز مسائل را رعایت کنیم که متأسفانه در سال‌های بعد از جنگ بسیاری از مسئولان به موارد یاد شده عمل نکردند.

وی افزود: امروز انحراف خواص و نخبگان بحث اشرافی‌گری مسئولان و فرزندان آنها است و در این راستا شاهد هستیم که برخی از افراد با رانت‌های خود وام‌های کلان از بانک‌ها می‌گیرند ولی مردم عادی برای یک وام ساده باید مراحل زیادی را پشت سر بگذارند.

ده‌نمکی اظهار داشت: باید با افرادی که پول مردم را خورده‌اند و باز هم مسئولیت دارند مانند اراذل و اوباشی برخورد شود که در گردن آنها نوشته‌ای می‌اندازند و در خیابان‌ها می‌گردانند و بر این اساس انتظار می‌رود که مسئولان کشور مانند سال‌های اول انقلاب اول به وضع فرزندان خود رسیدگی کنند و بعد به سراغ بقیه جامعه بروند.

این فعال فرهنگی گفت: زمانی که دانشجویان در دانشگاه‌ها علیه رانت‌خوارها و افراد فاسد تظاهرات می‌کنند محاکمه می‌شوند که این مساله دلیلی ندارد و نباید کسی را به خاطر مطالبه عدالت‌طلبانه محاکمه کرد.

وی افزود: زمانی که بچه‌های انقلابی کشور مچ مسئولان فاسد را می‌گیرند به آنها ایراد وارد می‌شود و بر این اساس باید فضایی را فراهم کرد که دانشجویان کشور جرأت پیدا کنند که علیه مسئولان مرفه و اشراف‌گرا و افرادی که این خوی را ترویج می‌دهند تظاهرات کنند.

ده‌نمکی اظهار داشت: امروز برخی از افراد قصد دارند اولویت را از دانشجو و هنرمند ما بگیرند و توپ را در زمین افراد دیگری بیندازند و باعث شوند که جوانان ما رو در روی هم قرار گیرند.

این کارگردان سینما با بیان این که جابجایی قدرت در همه جای دنیا وجود دارد،‌ خاطرنشان کرد: اگر به دنبال ادامه دعواهای جناح‌ها باشیم یعنی نمی‌خواهیم مردم کنار هم قرار گیرند چرا که کنار هم قرار گرفتن مردم باعث می‌شود که عده‌ای ضرر کنند و منافع آنها به خطر بیفتد و در این زمان مردم به جای این که به نقد مسئولان بپردازند به نقد همدیگر خواهند پرداخت و از مسئولان غافل می‌شوند.

ده‌نمکی گفت: دشمن در پی این است که آْرمان‌های جوانان ما تبدیل به تمایلات آنها شود و در این راستا می‌بینیم زمانی که شیشه اتوبوس‌ها بعد از یک بازی فوتبال شکسته می‌شود کسی به این مساله توجه نمی‌کند ولی اگر یک شیشه در یک دانشگاه شکسته شود همه به آن می‌پردازند و این مساله تیتر روزنامه‌ها می‌شود و دلیل این نکته این است که شکستن شیشه‌های اتوبوس از سر غفلت صورت گرفته و شکستن شیشه در دانشگاه از سر اندیشه انجام شده است.

ده‌نمکی در پاسخ به سوالی مبنی بر این که به نظر شما طرح مباحث این چنینی در رسانه ملی سیاه‌نمایی اوضاع جامعه نیست، گفت: اگر ما نتوانیم در رسانه ملی مطالبات خود را مطرح کنیم یعنی مشکل داریم و این مسائل را باید در همین جاها از مسئولان طلب کنیم و حتی اگر به خاطر سخنان یاد شده دستگیر هم شدیم هیچ مشکلی نیست.

وی ادامه داد: ممکن است یک راننده که پشت فرمان اتومبیل نشسته است برخی از موارد را نبیند ولی کسی که بیرون از اتومبیل است بهتر از راننده می‌تواند بسیاری از مسائل را درک کند و بر این اساس باید فضا را برای به وجود آوردن نقد از بیرون آماده کنیم.

این فعال فرهنگی خاطرنشان کرد: وظیفه یک رسانه این است که عیب‌ها را بیان کند و بیان عیب‌ها هیچ مشکلی به وجود نمی‌آورد، همان‌طوری که شاهد بودیم در تلویزیون مناظراتی انجام شد که در این مناظرات سخنان زیادی رد و بدل شد ولی باز هم مردم در زمان مقرر در عرصه‌های مختلف حضور پیدا کردند و دیدیم که سخنان مطرح در مناظرات هیچ مشکلی به وجود نیاورد و باعث ریزش نشد.

این کارگردان سینما گفت: کسی که در کاخ شیشه‌ای نشسته است نمی‌تواند شعارهای انقلابی سر دهد و کسی هم که شکم برآمده دارد نمی‌تواند به جنگ آمریکا و اسرائیل برود.

ده‌نمکی با اشاره به حکم امام(ره) در خصوص سلمان‌رشدی اظهار داشت: ما شاهد بودیم که امام(ره) در سن 80 سالگی حکم اعدام سلمان‌رشدی را صادر می‌کند ولی کسی که منافع دنیوی دارد هرگز نمی‌تواند چنین کاری کند و یا یک حرف انقلابی بزند.

وی ادامه داد: زمانی که اشرافی‌گری در جامعه به راه افتاد و پول‌های حرام به دهن افراد مزه کرد زیرساخت‌سازی برخی مسائل آغاز شد که امروز انعکاس آن در جامعه دیده می‌شود و حتی شاهد هستیم که این افراد با این پول‌های یاد شده به راحتی مقابل شعارهای انقلابی و رهبری می‌ایستند.

ده‌نمکی گفت: نباید با مصلحت‌اندیشی حرف‌ها را نزنیم و بهتر است مصلحت را به عهده مجمعی بگذاریم که به آن رسیدگی می‌کند.

این فعال فرهنگی ادامه داد: باید خواص منحرف انقلاب یعنی افرادی را که تاجر و کاسب شده‌اند را کنار بگذاریم چرا که این افراد اولویت اولشان تجارت است و بعد به امور سیاسی می‌پردازند.

وی افزود: باید میان انقلابی واقعی و انقلابی نماها تفکیک قائل شویم و مرز میان دیندار واقعی و دیندار ریاکارانه و نیز رزمنده واقعی و رزمنده ریاکار و انقلابی واقعی و انقلابی ریاکار را معلوم کنیم.

این کارگردان سینما اظهار داشت: اگر نتوانیم موارد یاد شده را در کشور اجرا کنیم همه چیز پای ارزش‌ها و انقلاب تمام می‌شود که در این راستا باید به جوانان حق دهیم شبهاتی برای آنها مطرح شود.

ده‌نمکی اضافه کرد: نباید هزینه‌های بی‌خودی به انقلاب تحمیل شود و بر این اساس نباید با میدان دادن به قدرت طلبان بخواهیم زمینه را برای سوء استفاده از شعار عدالت فراهم کنیم، درست مانند زمانی که از شعار آزادی سوءاستفاده شد.

منبع ما:
http://www.rajanews.com

 نوشته شده توسط گروه خبری روز در دوشنبه 88/11/12 و ساعت 12:52 عصر | نظرات دیگران()